心缘被白莲童子一番话，消除疑云，得大快意。西方教法果然奥妙无穷。

　　这里，就听得准提道人召唤弟子入七宝讲堂。但见天雨无量妙花，入地即消失，天上更雨新花，连绵不断，法音绵绵，现大神变。

　　心缘和白莲童子、水火童子进入讲堂。白莲和水火二童子居先，心缘在后，一齐向师尊礼拜。礼拜之时，三人心中观想默念：“能礼所礼性空寂，感应道交难思议。我今礼拜二尊者，一切尊者影现中。”

　　接引和准提二尊者同时发海潮音：“善来诸位弟子，请各就各位。”二尊者言毕，三名弟子排班，白莲童子对水火童子，心缘在下首，没有结对，如果结对，大约是度厄或法戒。但在水火童子班前，还是空了两个位子。

　　待弟子们排定，这七宝讲堂突然广博严净。接引准提结跏趺坐，坐下有大宝莲花，光明殊胜。台下三名弟子也坐在莲花上，白莲童子白莲放白光，水火童子红莲放红光，心缘香严青莲放青光。起在空中，光明炽盛。一时之间，天乐齐鸣。白鹤、鹦鹉、舍利、迦陵、共命之鸟，演畅法音。

　　准提道人道：“诸弟子，东方封神大劫将启，你等须坚守正心，不可别生妄见。惹那红尘之苦。”弟子俱齐声道：“弟子尊师命”

　　准提道人对白莲童子上首虚空道：“势至，你师兄分身在东方，你在定中修行，我和你师尊是放心的。你只要将那四加行修到位，到时侯证入欢喜地，预位圣人，也是早晚的事。”

　　这时，二圣无声。然后点了点头。

　　心缘见准提道人对虚空说话，却没见到任何特别之处。

　　接引道人也点了点头，显是和势至在交流着什么，但在心缘看来，却是如痴如聋。

　　原来势至是二师兄，那大师兄是谁？同在七宝讲堂，为什么自己看不到二师兄？

　　接引和准提交流完了，又发清净音：“众弟子各归本处。心缘香严留下。”

　　众弟子退了出去。

　　心缘在空中礼二位师尊：“弟子来到极乐，说势至师兄也在讲堂，却不知他在何处？”

　　准提道人道：“心缘！你势至师兄就在白莲童子上首，在宝莲花中住，如今仍在此处。”

　　于是心缘再仔细观察准提所指之处，然后四处观照，仍然没有见到势至师兄的身及身卒。”

　　心缘道：“请恕弟子缘浅眼浊，依然看不见。还请师尊慈悲。”

　　准提道人道：“心缘，你一定在想，你为什么会见不到你的势至师兄！因为你的势至师兄处在很深的念佛三昧之中，因为你师兄是修的念佛法门，从初发心，直到妙觉仙，都是修念佛法门，所以得十方诸佛护念，于一念间与妙觉仙气分相接，所以你不能相见。”

　　心缘道：“弟子也是因为念那心偈，才在莲池中开出青莲，弟子修的也是念佛法门，为何与势至师兄念佛气分不能相接？”

　　准提道：“你不同，你念佛，只是那一念相应，但你到了极乐之后，依然想着东方，是我苦口婆心，才愿入我教。说明你与那念佛法门不相应。”

　　心缘道：“可弟子已经是藏觉仙了。为何依然见不到师兄？”

　　准提道：“我西方教，开八万四千法门，门门皆可证得无上正觉。经过考验，你已经有了信心。你前者曾说，以种种音声，不过是动静而已。那你适合从闻思修入三摩地。所以你还得从耳根下手，修我大道。”

　　心缘方知，自己达到通觉仙，也不过是米粒之珠与超日月光相比。当下生起无边的惭愧心来。

　　准提道：“你要把种种造业的因除去，因既除去，就不会业报现前。这叫除其助因。本来我极乐国中，此助因已断，只是封神大劫将起，不得不防，所以和你说明。”

　　极乐世界不是无有众苦，但受诸乐吗？为何还有什么封神劫？难道自己还会堕落？

　　这时，准提又说话了：“这个助因，就是你不能吃韭菜、洋葱、蒜、薤、兴渠。第二个就是刳其正性。即是你要严持清净戒律。永断淫心，不餐酒肉。第三个就是违背现业。即是心无贪淫，对色、声、香、味、触、法六尘不执著，就不随着六尘的境界所转，就能够回光返照。这样用心，才能够直趣妙觉。”

　　心缘一到极乐，莲花化生，已断见思二惑，这三种渐次，早已超越，如今师尊重新提起，当下道：“师尊，此法我已明了，请师尊为我说如何得见势至师兄？如何才能证到他的境界。”

　　准提道人道：“你啊。我给你说个故事吧。

　　我记得在以有一个很富有的人，他来到另一富人家做客，看见一座三层的楼房，宽敞高大，庄严华丽而且敞亮通风，内心十分羡慕，心里想：“我的钱财并不比他少，为什么以前没能建造一座这样的楼呢？“于是他立刻叫来木匠，问道：“懂不懂怎样造一座像他家那样漂亮的三层高楼？“

　　木匠回答说：“他家那座楼就是我建造的。“

　　富人便说：“现在就请你照样为我建造一座楼！“

　　于是木匠就清理地基测量土地，制坯垒砖、准备造楼。富人看到他这些安排，就问他：“你这在干什么？“

　　木匠回答说：“这是准备建三层楼的材料。“

　　富人说：“我不要盖下面这两层，你先为我建造最上面的一层楼房。“

　　木匠答道：“哪有这样的事！哪有不造底层的就能造第二层的！哪能不造第二层就能造第三层的道理！“

　　这富人固执地说：“我就是不要下面两层，你一定得给我建造最上面的那层。“

　　准提道人说完之后，不再言说。

　　心缘知道，这是师尊以因缘譬喻，巧妙地说自己不依次修行，在不打好基础的前提下，就想一步到位，这和只要第三层楼的富人没有什么区别。

　　心缘马上忏悔：“弟子知错了。”

　　准提道人道：“你这三种渐次已经具足之后，虽有智慧，未得定水，所以叫做干慧地。不过，这个干慧地，是以不生不灭的闻性修行，如同金刚初心，发起信心，流入我所说的教法之中，这才是真信，这就是十信的念心住。真信明了了，就会进入定心住，如是经过精进心住、慧心住、定心住，不退心住、护法心住，回向心住、戒心住、愿心住，才算是真正成为我外门弟子。”

　　什么？西方教也分外门内门？十信位难道还是凡夫？不过，当时接引和准提道人就说过，西方教法，唯信能入。心缘现在才发现，自己只不过才达到七信位的护法心住而已。就是以前所讲的通觉仙。

　　不过，这已经非常殊胜了，至少已经断了分断生死了。

　　心缘悲喜交集，五体投地，感谢师尊说此正法。

　　准提道人道:“如果你十信圆明，互相涉入，圆成一心，那么就可以进入十住位。证到别觉仙的境界，如是经过十住、十行、十回向，可以达到别觉仙顶峰。但都是要最初那个不生不灭的金刚初心起修。”

　　虽然先前师尊说自己达到了别教仙顶流，原来还有三个信位没有证入！心缘再次感恩师尊：“弟子以前得少为足，不知我教法门甚深广大，弟子愿回小向大。”

　　准提道人道：“你原来已发四弘誓愿，所以能够回小向大，不然就是藏觉仙的定性罗汉了。”

　　心缘道：“既然师尊开演了修行的阶次，愿师尊说圆觉仙和等妙二觉仙的阶次。”

　　准提道人道：“心缘，要想从别觉仙证入圆觉仙，要修四种加行。何等为四：一者暖地一位，二者顶地一位，三者忍地一位，四者世第一位。然后可就对大菩提善得通达，觉通如来，尽佛境界，达到圆觉仙的境界，圆觉仙又分为十地。十地圆满，有一分度众生的无明未破，就是等觉仙。把这一分生想无明破了，就是妙觉仙。”

　　心缘现在才知道了修行渐次：十信十住十行十回向十地等觉妙觉。共有五十二阶次。

　　听完之后，极乐世界雨无量妙花，交光相罗，如宝丝网。心缘内心明了修行位次。欣喜不已，再次礼谢二位师尊，已进入第八信位。

　　这时，接引道人发大云雷音：“心缘，这就是以三种渐次得金刚初心，金刚心的观察，微密观照，然后进修这五十二位真菩提路。这就是正当的修行，修行这个不生灭法，方能叫做正观。你要是不修这种的法门，不照这样去观察、去观照，而修那个生灭法，那就是邪观。”

　　心缘身体毛竖，遍体流汗，再无疑虑。乃朗声问道：“敢问二位师尊，是圆觉第几地了？”

　　准提道人道：“十地圆觉，每一地有每一地的证量，我向你说，也是对牛弹琴。所以不具体开演了。免得你觉得不可思议，或诽谤、或生退心，反为不美。”

　　那接引道人道：“若依心缘所说，他是想知道我们圆觉仙的境界。此不可妄求，所谓身入八德池，不须问极乐。未证入初地，是法不可说。”

　　这证量确实是如人饮水，冷暖自知。心缘见接引如此说，当下问道：“既然如此，敢问师尊，这别教十信圆满，有何神通？”

　　准提道人道：“我教门中，不谈神通。以金刚初心证入，得了三昧，神通自然发明，所以要以修行正菩提为要，不可别生妄见贪求神通，误入岐途。更有甚者，不要贪求法宝，这与我教教旨相违。不可错用其心，造成因地不真，果招纡曲。”

　　接引道人道：“如果不以金刚初心进修，别求神通，或生妄念，你师兄法戒就是先例。不过，为了降伏诸魔，制诸外道，有时侯也要显示神通。你要知道，这一切的神通都在你的金刚初心真如本性之中。所谓空寂自然随变化，真如本性任为之。本性真如三昧中流露出来的，才是你自己的，也不会失去。以外因外缘得来的神通或法宝，也会因外因外缘而失去。”

　　心缘道：“敢问师尊，为何神通不敌业力？”

　　接引道人道：“业力可以说是天数如此。如果逆天而行，纵然神通广大，也难抵业力。宿世业报未除，神通再大，也要受报的。”

　　心缘道：“弟子谨记，若不得已用到神通，一定安于慈悲：住于净戒行于忍耐：用于智慧。”

　　接引道人道：“如此方不负我教你一场。”