今日为今时之事，明日乃至往后之日为何事？

　　过往虽有，却不知由何处说起。往日的见解毕竟不同今日，若以往事加以今日注解，那么许多事情好像就缺少了很多的意思，多有局外人之嫌。但若以往事加以往日的见解以述，则多半无聊、幼稚，犹如幼学顽童毫无定性。思来想去，不如述今时之事，化过往之经历为佐料，略尽绵薄之意。

　　凡事可做一个“缘”字来讲，此意不可以文字述诸。借一句，“斯人若彩虹，遇见方知有。”大概可以比喻之。“缘法”又是一无名之词，之所以说是无名，只因为可有有着各种各样的说法，为方便讲述，故而借用之。

　　同样的一件事情，前一秒和后一秒的决定或许就会不同，而细微的差别经过时间的推移，其后果当是截然不同的。今人为表示其意，或以平行世界来表示。然而我想说的是，前一秒与后一秒也许会有所不同，但前一年和后一年来做比较，大概就是“截然相反”了。

　　事情的变化，大抵是有一个动因来促成。之所以说是动因，是因为动与静两种状态带来的变化是截然不同的。如一读书之人，为达学问之通达，可闭关苦修，也可万里行游。苦修似格物之意，为求一精意，可于一点反复打磨，直至突破重重壁垒。然而此等苦修，非大毅力者不可达。万里行游者，似触类旁通之法，因人之各异，所合之“理”较为独特。于万里之行中见心之所见，后成甘之若饴之状，达如鱼得水之畅游境界。

　　有言，学以致用。然则今世不似往时，僧多粥少，则非是非一不可。因有一粥，则可有万万之僧。因其无，则欲生有。今世之人则筑之以泡沫，虽然有且绚烂，然则终有幻灭之时。筑泡沫之人，所求不过是曾经有之，一旦达到预期之益则弃之，不明其理之人只好随其灭而亡。此等“机巧”之事且不用谈，单说这非是非一不可。

　　仍借粥、僧以喻，说僧甚多，原是人物繁多。今时非是果腹之年岁，所求之则繁杂，因有所需，则有所应。而此中之人，则是做蛋糕与分蛋糕之人。做一可食之蛋糕，可以一春秋之力，可以数年之功，可以数十年之积累，可以百年之沉淀。因有食之用，则如粥之便，僧可得矣。

　　因有学，则如僧之成，故有求粥者。求与庙中，得挂单之礼，而实非长久。凡庙宇之众，有其本来，岂安外来。若因此庙与彼庙善缘，则无非是调度问题，如左手之交付右手，十分便宜。因势之有分合之变化，则非是无懈可击，可纳行脚之僧。因一分之常为二，借外之势成三，可得长久。

　　三之势，实乃妙矣。生化万物之功，呈变化之无穷。学其一，用其一，则唯一。唯一之势鲜有，乃为九九归一之合，则一是一，二是二。僧与粥当不做天平之两端，非是以一求一，乃是入三之势，成化万机。有此三之妙化，则因动矣，其结果不可估量。