『哞～』，一頭黃牛，長長的叫了一聲。大凡走在路上得黃牛，都是人養得，野生得黃牛，好像不多見。

　　這頭黃牛，背後拉著一輛車，李忱躺在牛車上，撬著二郎腳，愜意得望著天。

　　『了凡阿，你有沒有聽過黃牛和水牛得故事？』，李忱問道。『沒聽過呢，這有什麼故事？』

　　『我先問你，你看過水牛嗎？』『見過阿，當然見過。也有很多人養水牛。』『見過就好，從前從前，水牛是黃色得，而黃牛呢，其實是黑色得。』『明明就…，』了凡抗議，李忱反駁，『都說了是很久以前了，你要不要聽故事阿，要就別打斷我。』

　　『剛說到哪了，很久很久以前阿，水牛是黃色得，而黃牛呢，則是叫黑牛。有一天，黃牛和水牛下水游泳，把皮給脫下來。結果剛下水沒多久，就聽到，吼～～』李忱裝腔作勢，『聽到一聲虎嘯，這可不得了，怎麼辦？』

　　『當然要快跑阿。』了凡答到，『對了，快跑阿。可是呢…忙中有錯，黃牛先上岸，拿起一件皮，就跑，邊跑邊穿。水牛慢上岸，趕緊拿起衣服一批，壞了…』

　　『怎麼了，難道老虎來了嗎？』了凡緊張問，『當然不是，是的話不就被吃掉了，是衣服錯了，黃牛拿走了水牛得衣服，水牛只能披著黃牛剩下得衣服。可是呢，水牛個大，黃牛拿了他的衣服一披，衣服又～寬又～大，所以你才看到，黃牛一層皮好像太寬鬆了。』

　　『聽十三郎這麼一說，好像是這麼回事。那穿了黃牛衣服得水牛怎麼辦？還有水牛脖子周圍那一圈是怎麼回事。』，了凡是個好聽眾，很有反應，李忱說得很滿足。

　　『水牛各大，黃牛個小，水牛穿了黃牛得黑衣服，結果變得一身黑不說，又小又緊，心裡一急衣服扯破了，這下壞了。老虎要來了。』『那先別管衣服了，快跑吧，老虎要來了。』了凡急道。

　　『你慌什麼，又不是你遇上老虎。了凡，要是你遇上老虎，該怎麼辦？』『好端端得，你故事不說，又說起這個。十三郎，你就愛吊胃口，說故事老說一半得。』『知道就好，你遇上老虎怎麼辦？捨身飼虎嗎？』

　　『那怎麼可以，我要用佛經打動老虎。』了凡無奈，只能接著李忱得話頭，『佛陀不是說，不要捨身飼虎嗎？怎麼你不聽佛祖的話。』『哪怎麼可以，要是我捨身飼虎，那虎吃了我，不就墮入地獄嗎？殺死沙彌，罪業可是很沈重的。』

　　殺死沙彌，會墮入地獄。那天在十王殿，了凡特別強調了這一點，殺死沙彌得罪業很重。當然了，佛說十王經，都是佛家掰出來得，當然得特別強調這一點。

　　對於中國人，十殿閻王，十八層地獄得觀念如何形成，李忱一點印象都沒有。那天看了十王店，聽李忱說起<佛說十王經>，大概了解一點。

　　十殿閻王加上地藏王菩薩，是佛家的說法。最初只有閻羅王，後來才演變成這十殿閻王，十殿閻王，一人掌管一個地獄，非常剛好。

　　這十殿閻王中，根據了凡介紹只有閻羅王是外來的，從印度傳來時候就有得，其他的九殿閻王，都是後來慢慢增加得。李忱猜想，十殿閻王是佛家，那麼十八層地獄，難道是道家得說法。

　　佛道儒是中國三家主要思想。儒家最早，但是不夠純淨，在漢武帝廢除百家，獨尊儒術時，儒家就以不是孔子那時候得儒家了。董仲舒，在裡面加進了太多奇怪的，儒家原先沒有得觀點。

　　至於道家，好像跟儒家同期，甚至比儒家還早，奉老子為祖。可是，實際上這是牽強附會，與戰國時期得道家說法不進相同。正確來說，道家應該叫道門，跟老子所傳得道家思想並不相同。當然了，這是李忱一知半解得看法。

　　至於佛門，從東漢時期傳入中國，流傳到唐朝至今，演變前面就說過了，從度己得小乘佛教，到渡世的大乘佛教，這其中也是吸收了很多中國本土得東西。

　　比方說，把很多道家得人物，吸收進了佛家。像封神榜裡面，崑崙12仙裡面，很多後來都變成佛家得神佛。這好像反應了，佛家如何攀附道家，吸取道家精隨，最終超越道家。

　　佛教吸收道門，大概也有吸收儒家思想吧。只少中土佛門，不像印度佛門那般，什麼王子捨身飼虎，簡直莫名其妙。

　　就像了凡說得，如果他捨身飼虎，豈不是害老虎犯下殺害僧人得罪過，使得老虎墮入地獄。就算你說，王子那時候，還不是僧人。那吃人得老虎，萬一吃人吃習慣了，以後他吃的人豈不是算在你身上.。

　　屆時，老虎殺好，還是不殺好？殺了，殺生。結果你成佛了，人家殺生了。不殺？到時候老虎越吃越多人，死掉的人活該倒楣給老虎吃？也就是印度的婆羅門，才會有這樣得奇怪得觀念，只求度己。

　　『殺生很沈重，所以啦，觀音經過點化了那隻老虎，救了水牛，又給水牛一條圍脖，讓水牛可以遮著破衣服。』李忱繼續說故事，也不去猜，到底後來佛儒道三門如何混成了一家，什麼紅花白藕青蓮葉…，三教本是一家，也就只有中國是這樣。

　　『事情還沒完，本來水牛得叫聲不世這樣的，可是這件事情發生以後，水牛總是喊，（換阿，換阿）。黃牛穿水牛得衣服，穿得舒服，自然不願意了，每次都喊<謀阿（台語：沒有得意思。）謀阿>。』

　　了凡聽得哈哈大笑，不僅他笑，其他幾個僧人也笑了出來，『阿黃，你好壞阿。拿了人家牛皮不還人家，你有沒有拿人家牛皮？』了凡笑著，拍了拍前面拉車得黃牛頭，那頭黃牛，『呣～～』，又是一陣大笑。

　　不得不再提醒一句，現在中國流行得普通話和古代唐宋的官方語言，是有差距得，會有這樣的變化，主要還是百年蒙元得影響。所以，黃牛得叫聲，在現代聽起來不像沒有，唐宋時期，認真來說還是很接近。

　　『快到了吧。』，李忱說了半天，爬起來到牛背上，望向遠方，『真的阿，快到了，以前都要走半天。』了凡也爬起來看像遠方。『還是半天阿，只是今天有李帳房說傳奇，所以時間走得好像很快。』一個僧人差話。

　　『看到了，看到了，善信已經把穀子用麻袋裝好了。』，了凡還不能下山巡遊，在寺裡面每天就是打坐念經，不然就是自修，年紀大概十多歲，正式活潑年紀得他，最期待就是能跟寺裡得僧人一起出門。

　　牛車進了一個村莊，順著土路駛進了村里得曬穀場。曬穀場上，還有正在曝曬得穀物。

　　今天，李忱跟著一干大小僧人，是來收帳得。秋收到了，長壽寺有萬頃田產，這些是長壽寺產業，不用上稅。可是這些田地，是租佃給農民，租佃自然要租金。今天長壽寺是來收田租得。

　　下了牛車，並沒有急忙裝車，而是要先清點，秤重。牛也累了，有農家得小孩，把牛車卸下，帶牛去吃草，讓牛休息。

　　『都種了些什麼阿？』李忱好奇的去看那些正在曝曬得穀物，其實他本來可以不用來的，等到這些東西運回寺裡面，要入庫，他在清點就好。李忱純粹就是好奇，加上這些天，他也累了，趁機出來散心。

　　『稻米阿。』，李忱撮了一把手中的穀粒，這些是曬穀場正在曬乾，還沒來得及收起來得作物，李忱抓起一把，仔細看了下。原來是稻米。

　　李忱本來想看一些別樣的東西，他聽他父親說過，以前他們老家，習慣吃得是小米，好像就是以前人說得粟米。

　　看了一下，李忱也失去了興趣。轉頭先開始清點數量。那些作為田租得稻米，已經被農民們裝好，用稻草梗作成得米桶，既方便又環保。這些農民杯杯們，很有環保意識。

　　李忱開始清點這些東西，掏出一隻出來。找了個平坦得地方，攤開賬本，開始紀錄起來。小沙彌了凡，本來正來想要去跟農家孩子玩，看李忱正在振疾書，好奇得走過來看。

　　『十三郎，你手上拿的是什麼阿。』『這個喔，碳，我找那種小木炭，用紙捲起來。』『這樣寫起來不會不方便嗎？』『是不方便阿，炭很容易碎裂，可是這樣用起來比較快。』

　　了凡似懂非懂得看著李忱在帳簿上紀錄，非常奇怪。只看到李忱雖然寫得慢，可是幾下就紀錄好了，帳本上面盡是些他看不懂得奇怪符號。雖然他沒有當過帳房，可是他也知道，李忱寫得那些東西，不是一般帳房會用得。

　　了凡也是再廟裡受到教育，讀過書，識過字的。個、十、百、千、萬，。他絕對認的出來，可是李忱寫得不是那些。而這些個鬼畫符般的符號，紀錄在紙上，有什麼用嗎？

　　他本來想繼續問的，可是看到李忱那麼認真在抄寫，只好扭頭，去幫他的師兄們得忙了。