任非我和阿原坐在坡上，看见叶子和光光不知道在湖边忙乎着什么。叶子似乎正冲坡上的任非我和阿原喊着什么，由于是逆风，两个人根本听不见叶子在说什么。但在遥遥相对的比划中，两个人从叶子的招手中明白了，叶子是在叫两个人赶快过去。
任非我和阿原对视了一眼，不知道是怎么回事，但从叶子的身体语言来看，象是有什么事情需要帮忙。两个人急忙快步向湖边走去。
两个人到了湖边，才知道光光因为今天在这里多逗留一天，闲来无事，突发奇想。光光包里本来有一小卷透明的尼龙线，是准备用来作不时之需的。因为叶子在翻包时掉出了一根回形针，光光便把这两者联想到了一起。反正闲着也是闲着，叶子便陪着光光一起，把回形针做成了一个鱼钩，和尼龙线拴在一起。但尼龙线不长，光光又把尼龙线和登山索连接起来，再用一个空矿泉水瓶做浮标，用一点面包揑成饵。然后两个人就守在湖边钓起鱼来。
叶子告诉任非我和阿原，这里的鱼好笨的，一下饵就咬。他们现在已经钓到了两条。要不是工具不趁手，就远远不止这些了。叶子说着，带两人去看放在草丛里的鱼。
任非我看见草丛里躺着的两条鱼，这两条鱼个头差不多大，每条都在三四斤的样子。不时地还在蹦达几下。
任非我看着阿原笑了，说，“也不知道这两条鱼是我们的前世，还是我们的来生？又或者是我们是这两条鱼的前世或者来生？”
阿原白了任非我一眼，然后伸手掐了他一把。
叶子见状笑了，说先别急着打情骂俏。现在鱼在这里，但她和光光都没有收拾的工具。大家总不能看着现成的东西干瞪眼吧？
阿原说这有什么收拾的？拿根棍子一穿，直接往火上烤不就是了？
任非我看着阿原笑了笑，问阿原放什么火上烤？
阿原吐了吐舌头，不再吭声。
任非我看见不远处的光光又钓上来一条鱼，叶子大呼小叫地跑过去帮忙了。任非我让光光见好就收吧，再多就吃不完了。
光光想想也是，他听明白了任非我话里的意思，藏族人至今保留着不吃鱼的习惯，虽然这里是无人区，但毕竟是一件犯忌的事。自己一时头脑发热，竟然把这个当口给忘记了。事已至此，也只好下不为例。
任非我见光光收拾起了东西，就说他想起来了，子归手上还有一把刀，可以收拾这些鱼。其实那把刀是叶子的男朋友留下的，光光和叶子早就想到了，只是觉得不好意思向子归开口。
任非我在另一个山坡后找到了子归，他正陪小米在草地上采花。小米手上拿着几枝不知名的花草，明显她的用意不在花上。倒是一边的政府，自己和自己玩得兴致勃勃。它一会儿转着圈子撒欢，一会儿在草丛里打滚，一会儿又绕着小米直摇尾巴。
任非我一说来意，子归就有点犹豫，说这样好吗？这一带好象可都是自然保护区啊？
任非我说应该没有什么问题，就是几条普通的鱼。再说这一路过来，也没有看到进入自然保护区或者不能捕鱼的告示啊？
一边的小米听到了钓鱼，有点跃跃欲试，说她干这个最拿手了，从剖到做，她一个人全包了。
三个人拿着叶子男朋友留下来的那把刀，一起来到湖边。
小米的动作麻利，不一会儿就将三条鱼洗剖干净，切成了鱼块，将鱼的内脏全部丢给了政府。政府如获至宝，兴高采烈地叼着那些鱼的内脏，躲到远远的草丛里，细细地享用起来。
她和叶子用两套炉具，各自做着不同的鱼。叶子包里有一小瓶香油，她就用香油将鱼块一块块煎着。小米则将鱼头鱼尾装进锅里，但锅子太小，用了三个锅子才装完。小米干脆让任非我和阿原也把炉具也拿来，她一个人摆开了三套炉具，用西红柿胡萝卜煮起了鱼。
两个女孩子忙得热火朝天的时候，其他人则在边上聊起了藏人为什么不吃鱼的话题来。
光光说藏人不吃鱼，是因为水葬的原因。藏人认为水是生命之源，人死后应归其源。这是神圣的，功德无量的。所以藏人很少玩水、玩雪，泉水也说成是龙王的肚脐眼，是上苍恩赐给芸芸众生饮用的。实行水葬，对生命之源是有其深刻意义的。
阿原说她听说过水葬，就是把尸体放在水里，假如尸体没有沉进水里，就表明那个人在生前做过很多的好事。然后在喇嘛的主持下，通过某种仪式，让很多喇嘛用刀把尸体砍做一块一块的，再放在水里，让鱼儿去啃食他的肉体，让他超度。如果尸体沉在水里，就表明这人在生前做过不好的事，就让尸体随水流而去。阿原说在西藏，许多人认为水葬卑贱，只有乞丐，病人、或患传染病的死者才会水葬。
小米听到大家在说水葬，也插话进来，说她知道水葬的过程。小米说在水葬的地方，出殡通常是天亮之前，由职业水葬师背至河边，进行水葬。出葬这天，由亲人将其抱到河边，按照僧人卜算的葬地，在河边浅水处清理出一片地方，经僧人诵经超度后，去掉裹尸布，把尸体放进水里，然后选取洁净的小石块，将尸体严严实实地垒砌起来。尸体垒砌好了后，由僧人或死者亲戚中的一位长辈，在一根反搓的白羊毛绳两端，各绑一白色石块，一端固定在死者的头顶部位，然后拉起另一端，缓缓地逆流而上。这条白羊毛绳，通常有十多米长。拉绳的人一边往上游拉，一边将绳子逐渐淹没于水中，淹到绳子末端，人即弃绳出水。水葬仪式也就到此结束了。为了表示悼念，也为了作标记，有的还在水葬地对准的一河两岸，各竖一木杆，将一条白羊毛绳固定在上，使其高悬在河面。