第181章

　　夏启打败的东夷人，杀死了伯益。看最新章节就上网【】自然也就清除了自己在东部的反对势力，扫除了自己的后顾之忧，十分高兴的回到了自己的都城平阳，启刚刚到了平阳，又想到自己已经在东方打败了反对自己的东夷，杀死了自己的竞争对手伯益，也震慑了很多心里有些想法的反对自己统治的那些诸侯们。想到现在自己的时机已经成熟，顿时心里面十分的高兴起来，就想要立即回到都城平阳去……

　　但启高高兴的的回到了都城平阳，正准备先在平阳城内歇息一会，然后在召集天下诸侯，正式的“即天子之位”的时候，却得道了一个非常非常让夏启恼火的坏消息，就是有扈氏的问题。有扈氏其实也是一个大诸侯，论起势力来，甚至比东夷的伯益父子，和夏后氏也不弱上多少，只是有扈氏这个诸侯部落虽然力量强大，但因为偏远在西部，只是在黄河上游一代很厉害，有影响力。到了中原之后，因为风俗习惯与中原不一样，再加上偏远，所以很是不受什么待见。但有扈氏部落不断向东边的洛水一代推进和发展，慢慢的推进到了肴山的附近，原本有扈氏人贪心不足，即便推进了很大一块地方，却也不感到满足。还是想要继续推进，在尧舜时，因为尧舜威望甚高，他们没有说什么。可是禹之后，有扈的行动就开始越来越频繁起来，但禹也发现了有扈氏的行动，就划分了五服制度。

　　因为禹在治水的时候，在整整不下十三年之久的时间里，大禹基本上走遍了各地，对每个地方的各个方面都是非常的了解的。禹在接受了前任天子舜帝的禅让以后，很快就凭借自己的知识，划分出了明确的五服制度。网.136zw.>按照禹的规定，自己所建立的都城平阳方圆四周，各五百里方圆的地方，叫做甸服。也就是王畿之地，属于大禹自己直接控制和统治的地区。而在这五百里地的王畿之内，所要缴纳的赋税也并不相同。其中最最靠近都城平阳的方圆四周各一百里地内，因为地方最最靠近天子，所以需要缴纳带藁秸的谷物。而再往外一百里方圆的地方，也需要向大禹缴纳禾穗。在继续往外一百里地的区域，则需要向天子大禹去缴纳去掉藁芒的禾穗。再继续往外一百里的地方，则只是需要向大禹缴纳那些带壳的谷子了。而王畿四周方圆五百里的地区之内之中中最外的一百里地，只需要缴纳无壳的米就可以了。

　　甸服属于天子直接控制，是都城四周方圆五百里地的地方，都是属于天子，也就是如今的天子大禹直接统治的地方，百姓的赋税也都由大禹直接征收。但甸服只是大禹所要制定的五服制度中的一服而已，尽管它是王畿之地。甸服以外，四周方圆各不下五百里地的地方，则被大禹称之为侯服。侯服就不是属于天子直接控制的地方了，而是属于天子所分封出去的卿大夫的封地，和同姓诸侯们所居住的地方。和前面的甸服，也就是天子所直接控制的王畿之地五百里一样，甸服以外的侯服，却也是有划分的。

　　在这个侯服之中，地如其名，顾名思意，也就是侯国和诸侯们所居住的地方。在这个侯服的地区之中，有甸服以外四周各方圆不下五百里的地方，虽然论起土地，肯定没有天子所直接控制和征收税赋的甸服，也就是王畿之地的土地富庶和肥沃，但也很了不得了。而在侯服的四周方圆五百里之中，也并非是一样的待遇的。和天子所直接控制统治的甸服，也就是夏后氏的王畿之地一样，并非待遇和税赋征收的原则，都是一样的，里面也是有所区分的。其中在五百里地之中的最为靠近天子所居住的甸服，的内一百里地之中，是朝廷的卿大夫所居住的地方。看最新章节就上网【】说是卿大夫所居住的地方，但大多时候，都只是个名义上的说法而已，并非真的是这么一回事情。

　　因为卿大夫基本到在都城，根本不会去这个侯服，除非是老了回到封地去。而大禹也把有功的卿大夫们，各自都分封了封地，大禹给底下这些卿大夫们所分封出去赏赐的封底，其实也就是在侯服的最内方圆一百里内，这最内的方圆一百里地之内，其实也就是天子所直接统治和掌控的地方，也就是甸服的区域，只不过大禹既然已经把这些地方分封给了自己手底下的那些卿大夫们，自然也都得算上是卿大夫们的封地，不再是原先的甸服，而是属于侯服的了。这方圆最内一百里地的区域，在侯服之中，地位自然也最高，享受到待遇也最大。

　　其次下来，仍然还有三六九等的区别，侯服最内的，也就是最最靠近甸服，也就是出于天子大禹直接控制和征收税赋的王畿之地以外最近方圆不下一百里地的区域，都分给在都城之中，也就是如今的夏后氏的都城平阳城内的，天子大禹手底下的那些大臣和卿大夫了，再往外的各自方圆一百里地内，自然也就都分封给男爵了。原先侯服最最靠近甸服的最内的不下一百里地之中的那个区域，都是分给在甸服之内最忠心的卿大夫和大臣去了。但侯服再往外的一百多里地的区域之内，因为无论是土地的富饶程度，还有在都城平阳城内所享有的地位和资格，都不及了最近的侯服一百里地。所以往外一百里地的区域，自然也就不再是居住在都城平阳城内的卿大夫们的封地了，而是夏后氏，也就是如今的天子大禹所分封出去镇守的诸侯们的封地，虽然是外地诸侯们的封地，但大多也都不是那些简单的诸侯们，而是夏后氏的同姓诸侯和亲信们，对于夏后氏，也就是大禹在当上了天子之后，整合了中原居民之后的称谓的人。那也都是亲戚关系……

　　但再往外不下整整的方圆三百多里地的区域，可就不是夏后氏的同姓外地诸侯和在国都之中的那些卿大夫们的封地了，而是大禹分封给大国的诸侯们的地方，这些大国的诸侯们，自然也不再是天子大禹的亲信和同姓诸侯们，而是其他臣服于天子的，不是亲信，势力却又很是强大，不得不加以封赏和拉拢的诸侯们，严格上说，出于东方的东夷部落，和在西面的有扈氏部落，都属于这个阶段，这里都是大国诸侯们的封地，是大国诸侯们的地区，对于这些大国诸侯们的地区，因为其实很多像东夷这样的大国诸侯，势力强大，甚至天子也不得不让他们三分，所以他们并不仅仅居住在天子所划分出来的那侯服之中较为向外的三百里地了，居住的地方甚至远远的都超越了大禹在名义的上面所规定的那三百里地之内……

　　对于这部分的诸侯们，因为他们的实力大多都是极为的强大，论到实力的程度，就连作为天子的大禹却也不得不让他们三分，对他们也更不能太刻薄，主要还是以拉拢怀柔为主，尤其是东夷的领袖皋陶，后来还成为了夏后氏的丞相，大禹为了拉拢东夷，还准备传位给皋陶，只可惜的是，这个皋陶论到年纪，甚至比大禹还要年长的多，比大禹还要先死去，这个计划也就泡汤了。对于这个地区的诸侯们，天子大禹名义上可以统领他们，对他们大禹也仅仅要求臣服自己而已……

　　侯服算的上是，大禹所制定的所谓五服制度之中的第二服，侯服之外，在往外面方圆四面不下整整五百里地的区域，就被大禹划分成为了“绥服”。这个绥服比侯服还要不堪，里面大多没有什么大的诸侯，即便有也都是小诸侯，推行统治很难，也是极为的不容易。大禹在划分的时候，也想起了自己治水时候经过的事情，也知道这个地方的问题，所以也都没有划分出具体的区别，前一半地区靠近侯服的，视地区具体而定，斟酌当地人民的情形，来对他们施行文教。而外面的一百地区，则主要以强大的武力来镇压当地百姓，保卫当地的土地，这内外各都是一半地区，就构成了大禹划分出来的绥服……

　　这个绥服虽然比大禹划分出来的五服中前面的甸服和侯服，要荒凉的多，大禹也很看不起这里，对于这里的区域地方，却也懒得加以仔细划分和细致的规定，只是下令一半地方是斟酌当地的具体情况，好对当地地区所居住的人民来推行中原地区的文教。而外面的一半地区，大禹也知道情形，干脆，就连对于具体斟酌当地的情形，好对当地的百姓进行教化的兴致和希望也都没有了。大禹仔细的想了想，接着脑海里面又不断的浮现出自己的经过，干脆就下令在这个驻扎一些军队，用自己强大的武力力量来震慑当地百姓，好使当地不明白具体事理的百姓们畏惧威严，前来臣服……

　　而绥服以外各五百里地，被大禹称为叫做要服，要服只要是外地的夷人们所居住的地方，虽然是夷人居住的地方，但大禹也给他们划分了等级。靠近绥服的三百里，是夷人居住的地方。外面的二百里，其实也算是夷人们所居住的地方，但大禹所把外面的二百里，给划分为了中原地区往外面流放罪人的地方。因为那个地方非常的荒凉。而要服算的上，大禹所划分出来的五服制度之中，第四服了。只是这个服好像也只是用来凑数的。要服接下来之后，就是一个被大禹称作为“荒服”的地方了。荒服荒服，故名思意，也就是非常非常荒凉的地方之意。虽然以荒服的荒凉，却也被大禹给划分出了具体的内外之差别。在这荒服所包括的地区之中，靠近绥服的三百里地之中，是蛮荒的地带，里面居住的都是些夷人和蛮荒。而外面的二百里地，和绥服外面的二百里地一样，也是用来流放中原一带犯罪的人的地方……