宜宽忌狠。网.136zw.>

　　在中国古代官场是以“严”为宗旨，围绕着权力魔杖进行血雨腥风的争斗，胜者为王，败者为寇，不是满门抄斩，就是诛灭九族。但过于严了却也有弊端，所谓”民不畏死，奈何以死惧之。因此官场谋权者要做到应该宽严相济，张弛有度。

　　唐朝末年，藩镇势力割据，不服从中央失去控制权，常常兴兵作乱。

　　大臣杜黄裳对唐宪宗说：“前唐德宗皇帝自安禄山、史思明作乱之后，非常怕得罪藩镇的军阀，就一味地退让姑息。您如果想重振朝纲的话，就必须依法惩治那些违法乱纪的藩王，这样天下才能得到治理和安宁。”但唐宪宗不听他的劝告，最后只得灭亡。

　　郭子仪是唐代朔方军统帅，他治军很是宽容。太监鱼朝恩与他历来不和，借郭子仪攻打安庆之机，在皇上尽说他的坏话。皇上便免了郭子仪的兵权，召他回京。让李光弼接替他的军职。

　　李光弼向来从严治军，朔方军的兵将都想念宽厚待兵的郭子仪。网.136zw.>郭的老部下王元掁借此情绪发动了抢劫骚扰事件，迫使皇上又将郭子仪官复原职。

　　用严要先用宽。

　　东汉光武帝刘秀以宽大为怀著称。更始元年，他还只是个偏将，王郎兴兵作乱，刘秀奉命诛灭王郎，收缴了他上千封来往的信件，获得了一些诋毁自己的真凭实据。

　　刘秀则不加深究，他当众把烧毁这些信件，并让那些人放下包袱吧！”。如果这件事让唐朝的酷吏又不知道要株连多少人。

　　过宽则弛，驰则生孱，孱则罹乱

　　唐太宗说：“对坏人的仁慈，就是对好人的犯罪。这好比种田，莠草多了就会伤害好禾苗，赦免真正的罪犯就会残害老百姓。”所以管仲接位以来，几次都不想大赦，怕坏人钻空子，以后就会有恃无恐，随随便便做违犯法律的事。”

　　宽与严都不能过分地独立使用，官场上的人都懂是将两者互相配合起来使用。

　　唐朝时期，武则天临朝，一方面用索元礼、来俊臣担任少卿，一方面又让徐有功、杜景俭担任司刑丞。.136zw.>最新最快更新，提供

　　被判刑的人都说：“遇上索元礼、来俊臣的得一定死；遇上徐有功、杜景俭的一定会活。”

　　一次，司刑丞徐有功与少卿索元礼共判一案。索元礼要判死刑，徐有功坚持不同意，案件的判决书转来转去传达不成统一意见。

　　索元礼说：“只要我不离开司法部，这罪犯就别想活。”

　　徐有功说：“只要我不离开司法部，这罪犯就不会判死刑。”

　　争议解决不了，最后竟然以两张不同的判决书同时呈给上司看，上司还是徐有功的意见定刑了。可见这种组合办案的办法比较好，防止个人的偏见或成见。

　　4.宜忍忌躁。

　　春秋末期，越国领土被吴国侵占，越王勾践被吴王夫差掳去，沦落为仆，为夫差驾车，喂养牲畜，打扫皇宫，受尽百般凌辱达三年之久。三年后，他被遣送回国，勾践卧心尝胆，日夜操练兵马，立志雪耻复国，最终灭了吴国，完成了雪耻复国的大业。

　　“天将降大任于是人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”说的是要忍受肉体上的痛苦，生活上的艰苦，物质上的贫苦。吃苦耐劳，埋头苦干，是下层官吏最好的表现之一。地位低下，出身贫寒，不苦干得不到上司的赏识，登不上进身之阶，哪谈得其他的一切呢？不是说：“吃得苦中苦，方为人上人”吗？这就是答案。

　　一次，韩信与一个年轻力壮的屠夫争斗，那屠夫向他挑衅道：“你虽然人高大，又喜欢舞刀弄剑，实际上就是个胆小鬼。如果你不怕死，就用刀刺死我;如果怕死，就从我裤裆底下钻过去。”

　　这显然是一种奇耻大辱。韩信睁大眼睛对他看了很久，便俯下身子从他裤裆下爬过去。满街的人都哈哈大笑，觉得韩信这个人软弱胆小之人。

　　幸亏韩信当时没有逞匹夫之勇，而是甘胯下之辱。否则，两人打将起来，不是你死就是管仲亡。后来韩信苦读兵书，终成韬伟谋略的将才，辅佐刘邦打败项羽，建立汉室江山。

　　杭州灵隐寺弥勒殿上有这样一副对联：“大肚能容，天下难容之事,笑口常开，笑世间可笑之人。”可见忍要有足够大的肚量。

　　忍经中说“忍乃胸中博闳之器局，为仁者事也。惟宽恕二字能行之。韩信忍于胯下，卒受登坛之拜；张良忍于取履，终有封侯之荣。忍这为义，大矣。”

　　忍的反义谓之“躁”，这里的躁是急躁之意。

　　西汉时期的西楚霸王项羽可谓“历史上的英雄。”但论及忍性远不及同朝的韩信，试问如果项羽在大摆鸿门宴时，项庄舞剑杀了刘邦，或又试问，如果项羽不是无颜见江东父老自刎乌江，而是他能忍受败者为寇的屈辱回江东，东山再起，与刘帮问鼎天下，那么汉室江山又将谁主沉浮？汉朝历史又将如何改写。

　　三国时期，东吴都督周瑜可算是千古难遇的将帅之才，可叹可喟心胸狭窄，容不得智谋胜他的诸葛孔明，最终落得英雄气短的结局。

　　隐忍于无形是忍的最高境界，这种无形之忍是为了麻痹敌人，让敌人放松警惕轻视你。英雄未必真豪杰，只有英雄中的豪杰才能将心中的痛苦与怨恨练到隐忍于无形的最高境