无论是古代，还是现代，甚至是将来，无论是战争年代，还是和平年代，官场上的权力竞争，实际上是人才的竞争，权力的大小与强弱很大程度上是取决于人才的优劣，因为官场就像一座用人搭建的金字塔，官员之间的关系，既是着等级森严的上下级，又存在权力与利益相互并存的关系。看最新章节就上网【】

　　官场上人才的运用，就是官员的用人之道。

　　那么何谓用人之道？那就是知人能够善用、量才能够录用、避人所短，用人所长、任人唯贤。

　　量才录用

　　造器尽其材，用人适其能。看最新章节就上网【】用一种人才，便成就一种事业。

　　人才可分九类：一是有德行的人才，这类人可作为政权的根基。二是治理之才，这类人推究事物变化的规律。三是政务之才，这类人可以从事政治体制的运作。四是学问之才，这类人可以搞学术研究。五是用兵之才，这类人可以统帅军队。六是理农之才，这类人可以指导农民耕作。七是工匠，这类人用以制作器具。八是经商之才，可能用作振兴国家经济。九是辩才可以发挥他们讽誎和议政的长处。”这样叫做量才使用。

　　量才录用也存在着辩证法，一方面，用什么人关系着事业的成败。诸葛亮用了只会纸上谈兵的马谡，造成街亭失守，自己唱空城计的恶果，最后诸葛亮只得挥泪斩马谡。看最新章节就上网【】正如古人讲的：“欲观其亡，必由其下。”

　　反之，什么样的君主就用什么样的人，而用什么样的人也就决定了事情的成败。这正如孙武说：“主孰有道？将孰有能？吾以此知胜之谓也。”

　　例如曹操的成功与袁绍的失败，袁绍出生名门贵族，凡事讲究繁文缛节，规规矩矩，什么事都要摆臭架子。结果违背了人性，使上下没有亲和力，影响了办事效率。郭嘉论袁绍有十败，首先袁绍败在“妇人之仁”上，郭嘉说袁绍“见人饥寒，恤念之情形于颜色，其所不见，虑或不及，所谓妇人之仁耳。”这是一种目光短浅的仁爱，没有博爱天下的胸怀，因为他的爱只局限于眼睛看到的范围，他的仁爱不是从普天下人发出的，所以成不了大事。而曹操唯才是用顺应人性使上下同心、提高了办事效率，所以曹操胜利了，袁绍失败了。

　　再以项羽与刘邦的成功与失败为例，韩信评论项羽说：“项王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食。至使人有功封爵者，印玩赏，忍不能予，此所谓妇人之仁也。”这句话意思是说项羽对人很有礼貌，很慈善，总是好言好语，遇到有人病了，还要哭泣，把自己的食物分给病人。可是，当遇到该封赏有功之士时，他却把爵印紧攥在手里，舍不得封赏。看他“恭敬慈爱”“涕泣分食”这点上，的确有仁爱之心，可看他“玩印不予”，却有小家子气。所以他和唯才是用的刘邦之间的战争焉能不败，焉能不自刎乌江呢。

　　题外话：

　　无论是古代，还是现代，甚至是将来，无论是战争年代，还是和平年代，官场上的权力竞争，实际上是人才的竞争，权力的大小与强弱很大程度上是取决于人才的优劣，因为官场就像一座用人搭建的金字塔，官员之间的关系，既是着等级森严的上下级，又存在权力与利益相互并存的关系。官场上人才的运用，就是官员的用人之道。那么何谓用人之道？那就是知人能够善用、量才能够录用、避人所短，用人所长、任人唯贤。量才录用造器尽其材，用人适其能。用一种人才，便成就一种事业。人才可分九类：一是有德行的人才，这类人可作为政权的根基。二是治理之才，这类人推究事物变化的规律。三是政务之才，这类人可以从事政治体制的运作。四是学问之才，这类人可以搞学术研究。五是用兵之才，这类人可以统帅军队。六是理农之才，这类人可以指导农民耕作。七是工匠，这类人用以制作器具。八是经商之才，可能用作振兴国家经济。九是辩才可以发挥他们讽誎和议政的长处。”这样叫做量才使用。