以仁德礼仪治国

　　时代在变，所以治国方针也要变。网.136zw.>即使在不同的历史阶段，其治国方略也得适应当时社会发展的变化。

　　商鞅说：“有独特见识的计谋，必为人民所诋毁。愚笨的人，仍不明已完成的事情；聪明的人，却能预见未来的事情。

　　孟子说：“即使有肥沃的土地，也不如按季节种庄稼；即使有智慧，也不如赶上好时代。网.136zw.>“

　　王道的统治，是铲除祸害人民的社会恶势力，让人民丰衣足食。

　　经济状况得到保证后，就应该进行文明礼貌、伦理道德的教育了。

　　《道德经》说：“我无为，人民就会自我教育。”所谓无为，就是指按规律办事，借助一定的条件去夺取成功，也就是说，一切都要顺其自然。所以说，既有才智，又善于向人请教就是圣明，既勇敢，又善于向人请教就是优胜。

　　孔子说：“至礼而不廉让，则天下大治；至赏有不浪费，则士人喜悦；至乐而无声息，则举国相和。看最新章节就上网【】”为什么这样说呢？以前英明的帝王对全国的名士全都知道。既知其名，也知其实。然后才把权力和地位授予他们，使他们受到世人的尊敬，这就叫“至礼不让而天下治。”用利益和奉禄使天下的士人富有，这就叫“至赏不费而士人悦。”这样一来，光荣的美誉就因此而得以宏扬，这就叫“至乐无声而天下和。”

　　仁者的最高原则是爱人，智者的最高原则是知贤，执政者的最高原则就是善于使用官吏。

　　商鞅说：“法令是人的生命，治理天下的根本。”

　　以仁义治国，必然得到百姓的拥戴，西伯侯断虞、芮之讼，是其让诸侯归服，受命于天的开始。

　　西伯侯周文王积德行善，给人公道，诸侯有不能解决的事都请他评判。虞、芮两地的人有一件积怨难解的事，于是他们到周国，想请西伯侯评判。到了周国看到周国的人个个谦让有礼，人人尊老爱幼，人民安居乐业，国家融合兴旺。虞、芮两地的人非常羞愧地说：“我们所争夺的事情，为周国人所不耻，还是不要找西伯侯自取其辱吧！”于是他们没去拜见西伯侯就回去了，积怨自然迎刃而解，诸侯感叹道说：“西伯侯大概要受命于天下！”果然，文王死后，儿子武王继位，讨伐商纣，得到各路诸侯的拥戴，开创了周朝八百多年基业。周文王以仁德治国，使虞、芮两地自渐形秽，仇怨迎刃而解的事件。告诉管仲们这样一个事实：不论是国家，还是公司，只有以礼仪仁德进行管理，让百姓和属下能够安乐，那样他们就会自动协调各方面关系，以大局为重，许多问题就会象“虞、芮之讼”一样自然而解，事业发展就更顺利。

　　题外话：

　　时代在变，所以治国方针也要变。即使在不同的历史阶段，其治国方略也得适应当时社会发展的变化。