老子云：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和……”

　　道，既混沌。.混沌为无极，后生阴阳二气，是为太极。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。天为阳地为阴，山为阳水为阴，山之南为阳，之北为阴，水之北为阳，之南为阴，男人为阳女人为阴，上为阳下为阴，动为阳静为阴，阴阳不济，万物不存，五谷不生。故云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”

　　阴阳五行，暗合天地人三才，主祚国运人昌，氏脉兴旺，人体阴阳不调，则为病也。五行者，金木水火土是也。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。五行相生相克，循环不休。

　　人有任督二脉，是为阴阳二气，内功大成者，二脉相通，以搭天地之道，修精纳气，故主长生。内功何以修习者也，即是修五行，肝生发，故属木。心阳温，则属火，脾生化，故属土，肺敛降，属金者，肾主水藏精，是为水行也。内功修习，五行转换，顺应天道，制约五行，使其相乘相辱，不致突一而漏其它，吸纳天地精华，阴阳二气渐成，合乎天地之道，及大成，当能跳出天地人三才之界，不在五行当中。

　　阴阳二气始于天地鸿蒙初分，五德则可从天下朝代更迭而观之。黄帝时代为土德，夏为木德，商为金德，周为火德，秦为水德。五德相克，改朝换代。

　　纵观前世历史，秦承水德，服色尚烟，始皇帝开国，华夏一统之史，由秦始。然华夏厚土，土克水，土地不蕴，流至东，故水德不昌，没于楚汉。享运一十五年。水生木，木德浑厚，始皇开一统，水重，故木德昌，西汉运二百一十五年。汉行，秦水为历代之首，故木摄北方水，汉人之说，由此来。木久必朽，经年，生火，为王莽新朝立。然木为秦水生，水重，故火于水同行，秦统至灭，十五岁。莽摄政起，公元八年称帝至公元二十三年没，亦是十五岁也。概因水生之木过阴，能生火而不能长久，于秦同。

　　木德过剩，为火灭，生同源之土，为东汉，其德绵延，公元二十年年至公元二二零年，为运一百九十五年。汉德享，木土为之，以火相隔，去新之势，运四百一十年。去莽成帝有时，加刘玄更始帝，为国运七甲子，享四百二十年也。

　　厮后随唐五代，元为金。大明得华夏五行，合天下之力，方克金，故明为厚土。然金势生北，终势大无比，华夏之运，为金人后，满人所得，亡国。

　　君不见后世孙文大呼：“打倒满清，光复中华。”满清之国，非人汉人之国。国党立，是为水德，此水孤悬海上，故仍不合天下大势。之后**他老人家秉天之运，合其水德，生成木德之势，故能天下一统，大乱渐止。

　　自古以来，人皆追求长生之道，何以成者甚稀？自广成子居于崆峒，修行千载，终证大道，手中所掌翻天印，又称为五行神印。后遗尘世《自然经》一卷，为世人另留飞升一法。其经中云：“……至道之情，杳杳冥冥。无视无听，抱神心以静。形将自正，心净心清。无劳尔形，无摇尔精，乃可长生……

　　慎内闭外，多知为败。我守其一，以处其和，故千二百年，而形未尝衰。得吾道者上为皇，失吾道者下为士。予将去汝，入无穷之间，游无极之野，与日月齐光，与天地为常，人其尽死，而我独存焉……”

　　无论人畜虾蟆，凡所修炼者道众，不过是吸纳天地精华，助己阴阳二气，合蕴五行。而其中之凶险百死未必有一生，而红尘诱惑颇多，阴阳五行随四季时辰而变，一旦其不能平合稳固，便有走火入魔搭却性命之险。

　　畜牧修道，更有天雷种种劫难，而人为万物之长，修道非易，却终是心不易定，故而成者亦少。凡一心求道之士，大多隐居荒山密林，不与人往，便由此也。据传在晋朝时，四川梓潼县七曲山有个叫张亚子的人，其出生后不哭不闹，终日无语，只是睁目望天。眼瞧着都三四岁了，众皆以为痴，家人大急，多方求医，总无计策。

　　忽日，有一白衣道士谒到，仙风道骨，称能祛除张亚子痴傻之病。然后使其家人备了香案、香炉、黄纸、公鸡等物。先是杀鸡祭天，之后烧纸通达天意，令其家人焚香祈祷。这道人将张亚子置于香案之上，自己钻入其下，默诵咒语。过不多时，天色突变，大雨不止，雷声阵阵，伴着闪电忽喇喇冲着院中疾劈而至。张家人吓得目瞪口呆，神思不定。堪堪抵过了小半个时辰，眼瞧着雷声渐弱，张亚子突然放声大哭，家人尚未来得及欣喜，倏地自外面冲进一个青衫文士来，不顾雷电交加，扑到香案旁将张亚子抱了便跑。那道士脸色大变，甫从案下钻出，便听得轰隆隆一声大响，电光闪处，地上污水四流，哪里有什么道士了，却是一只牛犊子般大小的白獐倒毙于地，全身已然被雷劈的焦烟不堪。

　　原来张亚子乃是文曲星下凡，那白獐天劫将至，是来要让他顶雷的。凡所修行之士，总会有多种磨难考验，在天雷击体之时，凭一己之力抵抗不易，一般都会收些徒弟多积阴德，天雷体罚分明公正，自会相应减低惩罚威力。徜若平日里阴德太薄，那就只能在天雷惩罚的时候和命格较硬的人避在一起，天雷不像圆周率要精确到小数点以后多少多少位，3.1415926……打小我面壁无数次，总是不能够背到十位以后，天份很重要啊，哥们儿对这些数字一看到就头疼，早就说过了，有次数学考试，老子考了二十六分，老师还怀疑我作弊。那道士本想让文曲星替他顶雷，却不知文曲星一声大哭惊天动地，自有仙人下凡僻佑。当然，此事实属传说，真实与否，诸君自行琢磨。

　　说来说去，不过是借长生之道讲修习内功时的艰难，科技文明愈发展，人的吃苦承受能力便愈见薄弱，诱惑增多，心不能定，自然修习不顺，长此以往，修习内功者自然是越来越少。远不如锻炼抗击打能力，练习外家功夫，多则三五年，少则数月，便能见其功效。只是外家功夫便练至极致，比之一个内功有小成者仍如螳臂挡车，不堪一提。譬如大侠霍元甲之流，观其史实，充其量也不过是诸如斧头帮帮主之流，何时曾有过大战俄国大力士的行径了？世人以讹传讹，不过自欺欺人而已。论及这些，还是鲁迅瞧得最为清楚，统论为阿q精神。传后世曾有人问**他老人家，徜若鲁讯尚活于世，将处于何地？

　　**默然良久，黯然答道：“一死、一牢，如此而已矣！”以他老人家之雄才大略，尚且要顾全大局吐出此话，可见自欺欺人传统的根深蒂固。

　　那日我和慕容博回到家中，袁初早已候得久了，此人虽然贪财，但对学术一流，还是很痴迷的。一待我将玄龟龙骨取出，眼睛便大放光芒，双手捧了，回房研究不提。且说慕容博这老小子和雷小鱼及陈蓉见了面，便是一番寒喧，我本来是不想带他回来的，但上次的事情告诉我，这厮极善于追踪之术，又多识三教九流之辈，既然发觉我在京城，自是不难查到我落脚之处。事已屋子此，哥们儿索性大方一些，将他带了回来，途中一番警告，从前世下九流门中摸索到的“断血截脉”的手法又在丫身上试练了一场，他命悬我手，估摸着是未必再敢出什么妖蛾子的。

　　过了十数日，袁初终于译出一字，却是先前他和我所说的那首歌诀，共计一百单八字，述说的尽是阴阳五行，天地造化之理，或者可以说是这件辍玉面幕上玉片所载内容中的总纲。其中大意是说道教之五行，但其中又含儒教之“仁义礼智信”及佛教中的“生老病死苦”之说。袁初告诉我，综观其论，其父曾穷究一生，研习其理，此等内容，似乎是上古绝学《归藏》中的“仁”字篇，以一化千，乃至化万，再至无穷尽，徜若能尽观其详，当能破天化物，以达长生。

　　此时由秦至今，帝国大兴，古籍虽为沦落，但仍有许多不曾烟没。自仓颉造字，夜有鬼哭，上诉天帝，尽现万物穷究长天之理，一部《归藏》，一部《周易》，一部《连山》（又称大道，三者连山为天易，归藏为地易，周易则为人易。），三书相合，称为《大梦天书》。在我前世，《连山》和《归藏》尽已失传，独余《周易》被称为群经之首，大道之源。天地运行纷繁芜杂，天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。而在今时，且喜另二书尚有残篇留传于世，袁初将这些事一五一十的跟我说了，最后摇头叹道：“易者，道之显也。世人皆知易为算命风水，不知易为道之载体也。惜自秦以来，连山归藏隐于道家，于是举世皆知有周易（人易），不知有天地也（连山为天易、归藏为地易）。

　　世间多有纷繁兵乱，刀剑齐举，道德沦丧，人心不古，真个是举世若狂，而人妄为万物之灵，不知修身学道，回归自然，先人有灵，岂不悲乎？徜能得全此书，便得天地人之教，大道尽在其中矣！”

　　前些日子醉酒，友与人争执，被板砖拍晕。我上前帮手，拍倒一人，右臂中一刀，缝数十针。至今仍无痊愈，医嘱：不要活动，静养归元。病历上说触及血膜、却不知重也不重。不过今日码了三千余字，自觉胳膊酸沉微麻，只能尽力码字，以报诸位哥哥送花拍砖之德。谢字就不说了，尽在不言之中。