与李左车同时代的杰出论师传人还有一位——蒯通。他辩才无双，善于陈说利害，曾为韩信谋士，先后献灭齐之策和三分天下之计。

　　当时学识渊博的蒯通知道天下局势的变化取决于韩信，想劝韩信背叛汉朝，就先用隐语暗示韩信说：“我曾经学过相面术，观察您的脸谱，最多不过被封为侯爵，又总是处于危险之中；而看您的背形，则非常尊贵，难以说出。”

　　韩信问：“您说的话是什么意思”

　　蒯通于是请求让别人走开，然后说：“天下刚刚起来发难的时候，英雄豪杰之士自立为侯、王，振臂一呼，天下之人像云雾一样会合，像鱼鳞一样错杂积聚，像疾风一样迅速兴起。常时人们只为推翻秦朝而忧虑。现在刘邦、项羽两方相争，使人一败涂地，流离失所，数不胜数.汉王率领几十万兵众，据守巩、雒，凭藉山、河之险，虽然打了数战，但毫无功效，战败而逃，不能援救，在荣阳败退，在成皋负伤，逃到宛、叶之间，可见是一位智谋、勇力都陷入困境之人。

　　楚人起兵于彭城，辗转争斗，所向无敌，进兵到荣阳，乘胜利之势，威震天下，然而在京、索之间受阻，临近西山却不能前进，如今已经三年了。锐气在险峻的关塞受挫，国库的粮食耗尽，百姓苦不堪言，不知归顺于谁。以我之见，除非有天下圣贤。否则势必不能消除天下的灾祸。现在刘邦、项羽两人的命运就掌握在您的手里。您帮助汉王，汉王就会取胜，与楚王联合，楚王就会成功。我愿意推心置腹地向您表达愚陋的诚意，就怕您不能采纳我的建议。现在为您着想，不如让他们两方都得到好处，共同存在下去，三分天下，鼎足而立，势必无人敢先发难。凭您的贤达圣明，又有众多身穿锁甲的军队，占据强大的齐国，联合燕、赵两国，出兵到空虚之地控制他们的后方，顺应民心，西向制止楚、汉间的争斗，使士卒免于死亡，天下之人，谁敢不听从!您按照原来齐国的版图，拥有淮、泗之间的土地，以恩德安抚诸侯，拱手安居，礼让贤士，那么天下诸侯都将竞相朝拜齐国。我听说‘上天赐予而不接受，反而会受到罪责；时机到来而不行动，反而会得到灾祸，希望您深思熟虑。”

　　韩信说：“汉王待我不薄，我怎能见利忘义、背恩忘德呢？”

　　蒯通说：“当初常山王张耳和成安君陈馀结下生死之交，等到为张餍、陈释的事而争吵，常山王抱头鼠窜，归附汉王，借兵束下，战于鄗北，成安君死于泜水南岸，身疗分家。逭两人结交之时，亲密无间，天下没有人能与他们相比，而最后却自相残杀，以至于灭亡，这是为什么呢？祸患产生于欲望太多、人心难测。现在您忠心耿耿地与汉王交好，不会比那两位关系更紧密，而所争论的事情又往往比张餍、陈释的事情重要。所以我认为您坚信汉王不会危害您是错误的.大夫文种使即将灭亡的越国生存下来，使勾践称霸于中原，功成名立而身遭杀害。俗话说：‘野鸟捕尽，猎狗就会被烹杀；敌国破灭，谋臣就将死亡。’所以从交友这方面说，没有人能超过张耳和陈馀；从忠臣这方面说，没有人比得上大夫文种。这两个事例，应该说足以做为借鉴了，希望您好好想想.况且我听说勇力和谋略使君主感到畏忌的人将难保性命，功业压倒当世的人将得不到奖赏。您渡过西河，俘获魏王，活捉夏说，攻下井陉，讨伐成安君的罪过并把他杀死，而得以在趟国发号施令，威胁燕国，平定齐国，向南挫败楚国的几十万兵众，终于斩杀龙且，派人西行向汉王报功，造就是所说的功业天下无双，谋略世间少有之人。现在您功高难以奖赏，威重使君丰畏忌，归附楚国，楚人不信任您；归附汉国，汉人害怕您。您想带着这些功业和威望归附谁呢？处在人臣的地位，而有高于天下的名望，我实在为您担心。”

　　韩信听后说道：“先生暂去休息，我要考虑一下。”

　　过了几天，蒯通又劝说道：“能否听从忠告，是做事成败的征兆；谋划是否得当，是存亡得失的关键。从事奴仆的差役，就会失去万乘枓仁的权柄；保守低微的俸禄，就会丧失成为公卿、宰相的机会。心裹明明知道这个道理，而刁；敢做出决断并付诸行动，将会成为百事之祸。所以猛虎如果犹豫，还不如蜂、蝎以毒刺刺人；孟贲如果迟疑，还不如儿童坚决去做。这是说贵在能实际行动。功业很难做成却容易失败，机会很难遇到却容易丧失.‘时机啊时机，不会第二次来临。’希望您不要怀疑我的计策。”韩信犹豫不决，不忍心背叛汉王，又自以为功多，汉王不会夺回他统治的齐国，于是婉言谢绝了蒯通的建议。

　　果然不出蒯通所料，刘邦平定了天下之后，因为韩信的功高盖主而产生畏惧，将韩信以谋反的罪名处死，韩信临死的时候后悔叹息着说：“我真后悔不听蒯通的话，否则怎么会死得如此之惨！”

　　刘邦听后便觉得蒯通其人计谋非凡，于是下诏书命令齐国把蒯通召来。蒯通来到朝廷，刘邦要将他处以烹刑，说：“你为什么教唆韩信反叛？”蒯通说：“狗总是要对自己主人以外的人狂吠。那时候，我只知道有齐王韩信，并不知道有您。况且秦朝丧失帝位，天下之人共同去抢，有才能的人首先得到。天下纷乱，人们都争先恐后地要去做您所做的事，只是能力不够，您能把他们都杀尽吗？”刘邦听后觉得有理，于是赦免了他。

　　由此可以见得，蒯通不仅仅有着论师口才，还有着能够改变天下之局势的头脑，所以后人有诗云：

　　郦生方横死，蒯彻亦阳狂。

　　设不逢刘季，同趋一鼎汤。

　　不仅如此，蒯通还将战国时游说之士的权变之术，加上自己的评论，著书立说，号称《隽永》。这样一个人写成的著作，自然又是论师一脉的传世之宝。后来的论师一脉传人，将《隽永》作了增补和更改，并且命名为——《隽永论术》。这本书的形成，又为论师一脉增添了新的力量！

　　东汉末年，论师的一位传人为论师一脉确立了“身怀傲骨”的气魄。他便是“击鼓骂曹”的——祢衡。

　　祢衡不愧为论师传人，他年少时就有文采和辩才，性格清贫高傲，时常穿着布衣，当真无愧“心守清贫”之道。

　　当时的名士孔融很深爱他的才华，多次向曹操称赞他。曹操也想见他，但祢衡一向看不起、厌恶曹操，就自称狂病，不肯前往，而且对曹操还多有狂言。曹操因此怀恨，但因为祢衡的才气和名声很大，声望颇高，又担心杀他受到指责，所以不敢杀他，但也一直想找机会羞辱他。曹操听说祢衡擅长击鼓，就召他为鼓史，于是就大宴宾客，检阅鼓史们的鼓曲。各位鼓史经过时都让脱掉原来的衣服，换上鼓史的专门服装。轮到祢衡上场，他正演奏《渔阳》鼓曲，容貌姿态与众不同，鼓曲声音节奏悲壮，听到的人无不感慨。祢衡上场径直来到曹操面前停下。下吏呵斥说“你这鼓史为何不换衣服，就胆敢轻率进见吗？”

　　祢衡于是先脱掉近身的衣服，接着脱掉剩下的衣服，赤身裸体站在那里，又慢慢取过鼓史专门的衣服穿上，完了，又去击鼓之后离开，脸色一点都不惭愧。随后拿起三尺长的大杖鼓槌，一边打，一边数落曹操的罪状。曹操很生气，当时大怒道：“你这小子，我杀你就像杀死鸟雀、老鼠罢了。但你一向有虚名，远近的人会认为我不能容你，我现在把你送给刘表。”于是曹操说做就做，派人马上把祢衡送到荆州刘表之处。

　　刘表和荆州的士大夫，先前就佩服祢衡的才气、名声。所以祢衡来后非常尊敬地对他。写的文章也好，言谈议论也罢，没有祢衡的意见就不能定下来。刘表曾经和几个文人共同草拟奏章，大家都极尽才力。当时祢衡正好外出，回来时看了他们拟的奏章，觉得刘表等对奏章的解释不严密，就撕掉奏章扔在地上。刘表感到奇怪而且害怕。问祢衡是何意。

　　祢衡二话未说，要来笔纸，提笔就写，且立刻写成，言辞、语义可观。刘表十分高兴，更加器重他。

　　但是祢衡总是侮辱、轻慢刘表，刘表觉得羞耻，不能容忍，认为江夏太守黄祖性情急躁，所以把祢衡又送给黄祖。

　　黄祖也能善待祢衡。祢衡替黄祖做文书方面的事，孰轻孰重、孰疏孰亲，都处理得很恰当。

　　黄祖拉着祢衡的手说：“先生，这正合我的意，和我心中要说的话一样啊。”黄祖的长子黄射，为章陵太守，和祢衡尤其友善。黄射一次宴请宾客，有人送给他一只鹦鹉，黄射举着酒杯对祢衡说：“希望先生就鹦鹉作一篇赋，以此来使嘉宾高兴高兴。”祢衡提笔就写，这一写，就写成了一部千古的绝唱，一部难得的传世之作——《鹦鹉赋》。其词曰：

　　惟西域之灵鸟兮，挺自然之奇姿。体金精之妙质兮，合火德之明辉。性辩慧而能言兮，才聪明以识机。故其嬉游高峻，栖跱幽深。飞不妄集，翔必择林。绀趾丹觜，绿衣翠衿。采采丽容，咬咬好音。虽同族于羽毛，固殊智而异心。配鸾皇而等美，焉比德于众禽？

　　于是羡芳声之远畅，伟灵表之可嘉。命虞人于陇坻，诏伯益于流沙。跨昆仑而播弋，冠云霓而张罗。虽纲维之备设，终一目之所加。且其容止闲暇，守植安停。逼之不惧，抚之不惊。宁顺从以远害，不违迕以丧生。故献全者受赏，而伤肌者被刑。

　　尔乃归穷委命，离群丧侣。闭以雕笼，翦其翅羽。流飘万里，崎岖重阻。逾岷越障，载罹寒暑。女辞家而适人，臣出身而事主。彼贤哲之逢患，犹栖迟以羁旅。矧禽鸟之微物，能驯扰以安处！眷西路而长怀，望故乡而延伫。忖陋体之腥臊，亦何劳于鼎俎？嗟禄命之衰薄，奚遭时之险巇？岂言语以阶乱，将不密以致危？痛母子之永隔，哀伉俪之生离。匪余年之足惜，愍众雏之无知。背蛮夷之下国，侍君子之光仪。惧名实之不副，耻才能之无奇。羡西都之沃壤，识苦乐之异宜。怀代越之悠思，故每言而称斯。

　　若乃少昊司辰，蓐收整辔。严霜初降，凉风萧瑟。长吟远慕，哀鸣感类。音声凄以激扬，容貌惨以憔悴。闻之者悲伤，见之者陨泪。放臣为之屡叹，弃妻为之歔欷。

　　感平生之游处，若埙篪之相须。何今日之两绝，若胡越之异区？顺笼槛以俯仰，窥户牖以踟蹰。想昆山之高岳，思邓林之扶疏。顾六翮之残毁，虽奋迅其焉如？心怀归而弗果，徒怨毒于一隅。苟竭心于所事，敢背惠而忘初？讬轻鄙之微命，委陋贱之薄躯。期守死以报德，甘尽辞以效愚。恃隆恩于既往，庶弥久而不渝。

　　祢衡写时虽下笔千言，但瞬间一挥而就。所以为后世留下了“文不加点”这则成语。南朝梁代文学家萧统赞曰：“衡因为赋，笔不停缀，文不加点。”

　　正是因为祢衡身存论师傲骨，所以他对权贵很不敬重。后来黄祖在大船上，宴请宾客，祢衡出言不逊，使黄祖很难堪，就斥责祢衡。祢衡更是仔细地盯着黄祖，说：“死老头！少啰嗦！”黄祖非常生气，想要打他。祢衡更是大骂，黄祖气愤到极点，就下令杀祢衡。因为黄祖的主簿一向恨祢衡，即刻就杀了祢衡。黄祖得知消息后光着脚来救，但没赶上。黄祖也后悔，就厚葬了他。祢衡死时年二十六岁。

　　祢衡宁可身死也要践行论师之道，也要守卫自己的清贫傲骨。也不要向权贵低头。正是这种气魄，使得祢衡对后世论师傲骨的养成起到了深刻的影响，为论师一脉的气魄确立奠定了不可磨灭的贡献。也正是因为后世的论师有着这种气魄，所以在与权贵的抗争中，不论权贵如何威逼利诱，他们都始终保持着自己的清贫，自己特有的文人高傲，都不曾改变本心，才让论师一脉永远地延续下来。

　　后世自然也少不了对祢衡其人的评价，

　　范晔评价：“情志既动，篇辞为贵。抽心呈貌，非雕非蔚。殊状共体，同声异气。言观丽则，永监淫费。”

　　李白亦评曰:

　　魏帝营八极，蚁观一祢衡。

　　黄祖斗筲人，杀之受恶名。

　　吴江赋《鹦鹉》，落笔超群英。

　　锵锵振金玉，句句欲飞鸣。

　　鸷鹗啄孤凤，千春伤我情。

　　五岳起方寸，隐然讵可平？

　　才高竟何施，寡识冒天刑。

　　至今芳洲上，兰蕙不忍生。

　　胡曾评曰：

　　黄祖才非长者俦，祢衡珠碎此江头。

　　今来鹦鹉洲边过，惟有无情碧水流。

　　(本章完)

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