何威频道:“我们的命运就是象牙制品。我们的地球……连外星人都想占呢。乳白色的天空会产生什么样的事情。会有外星人继续占你地球吗？我现在……那些外星人会突然降临灭亡地球吗？外星人为什么会有这种行为。为什么会给我们带来这样的命运。这一切都为什么？这些行为到底为什么会如此。这些行为的背后都是什么？我信任的皮肤为什么到处都是疤痕。难道是因为我们的命运出现了疤痕。我们详细研究一下……他认为人类的行为都是后天习得的，为什么是后天习得的……环境决定了一个人的行为模式，那是怎么决定的？无论是正常的行为还是病态的行为都是经过学习而获得的，经过什么样的行为……有事……人生处处都有事啊……尽管……尽管我们的命运很悲惨。什么样的学习……也可以通过学习而更改、增加或消除，那会产生什么样的后果。认为查明了环境刺激与行为反应之间的规律性——关系，有什么样的关系？又有什么样的联系？这一切都是怎么回事……什么样的环境刺激……就能根据刺激预知反应，或根据反应推断刺激，有什么样的反应和刺激。达到预测并控制动物和人的行为的目的。怎么预测的？我们的命运真像向阳制……我们的命运真像象牙质……充满了各种未知和预知。有什么样的作用？他认为，行为就是有机体——用以适应环境刺激的各种躯体反应的组合，那么那些外星人呢？有的表现在外表，有的隐藏在内部，在他眼里人和动物没什么差异，都遵循同样的规律。这是什么样的闺女……不好意思是规律……开玩笑说的……希望大家开心一下……别那么残忍……发现外星人是如何的残忍。真的是这样的吗？”
何雅琪曰:“我现在……我心世界新闻，为什么这么折磨不透。还有那些外星人。大家都来想想……天空似乎也喋喋不休……好像有外星人来攻击一样。外星人的行为主义是什么样的……行为主义观点认为，心理学不应该研究意识，只应该研究行为。怎么这样？所谓行为——就是有机体用以适应环境变化的各种身体反应的组合。那是什么样的组合？这些反应不外是——肌肉收缩和腺体分泌，那又是什么样的说说和分泌。它们有的表现在身体外部，有的隐藏在身体内部，我心是这样的吗？那么我心里呢……还有那些未知的外星人。强度有大有小。”大家喋喋不休的争论着。
何威频道:“新圩外星人基地有哪些新闻呢。你们觉得是怎么回事？华生指出一向认为纯属意识的思维和情绪，其实也都是内隐和轻微的身体变化。前者是全身肌肉，特别是言语器官的变化，后者是内脏和腺体的变化。20年代以来记录肌肉电位变化的技术不断提高，已经发现心理活动伴有轻微的肌肉收缩。但连带发生的事件并不一定就是同一事件。所以思维时有轻微的肌肉收缩，并不足以证明思维就是轻微的肌肉收缩。你们觉得呢？”
何雅琪曰:“那么我心里的思维是什么样的。华生认为，肌肉收缩和腺体分泌都可归结为物理或化学变化；引起有机体反应的刺激，最后分析也只能是有机体内部和外界的物理或化学变化。这样一来。全部行为，包括通常所说的心理活动，都不外是一些物理或化学变化引起另一些物理或化学变化而已。因此，他认为心理观象都能够用物理和化学的概念来说明。一位早期行为主义者魏斯把这种观点发挥到极端的还原论，但华生本人则又主张心理学只应着眼于有机体整体的适应性——行为，无须过问这些物理和化学变化。”
何威频道:“我是人，那么外星人呐……为什么攻击地球，他们的行为——为什么会如此？这些可恶的外星人。华生自称行为主义是唯一彻底而合乎逻辑的机能主义。他在芝加哥大学深受机能主义的影响。机能主义代表人物之一安吉尔也说过心理学要研究行为。但机能主义者把意识和行为都看作人适应环境的手段。按机能主义的哲学依据——实用主义来说，检验意识适应性的唯一标准只能是行为的适应性。所以，考察了行为就无须考察意识；反之，若不考察行为则无法考察意识的适应性。因此彻底的机能主义就必须承认，可以丢开意识去考察行为，但不能丢开行为去考察意识。”
何雅琪曰:“我新人，齐处的说话。那些外星人接触，不清的话到底是什么意思？外星人其处不清的话……外星人急促不清的话……都是什么意思？外星人为什么会如此说。到底在说些什么……人机出的说话……他是外星人你在急促地说话……这些都是怎么回事？华生宣称心理学家应该象物理学家那样去使用意识，即只把它看作关于客观事物的经验，而不看作关于心理活动的经验，从而否定了冯特所指的直接经验和间接经验的区别，把心理学家所研究的意识和物理学家所研究的客观事物等同起来。拉什利明确指出这是新实在论的观点，并极表赞赏。”
何威频道:“看着外星人喋喋不休地说话。那到底是什么意思？华生认为心理学研究行为的任务就在于查明刺激与反应之间的规律性——关系。这样就能根据刺激推知反应，什么样的作用？根据反应推知刺激，达到预测和控制行为的目的。行为主义者在研究方法上摈弃内省，主张采用客观观察法、条件反射法、言语报告法和测验法。这是他们在研究对象上否认意识的必然结论。”大家急促地说话……华生一方面反对内省，另一方面又不能不利用只有内省才能提供的一些素材。于是他把内省从前门赶出去，又以“言语报告”的名义从后门请进来。这样就把言语的两种作用混淆了。言语固然和动作一样是对客观刺激的反应，但也可用来陈述自己的心理，这种陈述其实就是内省。
何雅琪曰:“那是什么样的类型？人的内心是什么？我是人，会累心吗？或许你会累行吗。行为主义心理学在方法论上深受进化论问世以来的动物心理学的影响。动物不会作——内省报告，所以只能根据它对刺激的反应来推测其心理。这样就使早期的动物心理学染上浓厚的拟人论色彩。摩根提出要尽量克服拟人论，经过勒布的进一步努力，直至桑代克，均未能彻底解决这一问题。”
何威频道:“那是如何的类型。那是如何的类型……这些你们知道吗？他们为什么会累行……不单单反省……华生承其余绪，做过许多动物心理学的研究，最后得出一反拟人论的结论，断言人和动物在心理上没有质的差别，但不能按人的心理来推测动物的心理，相反地要像研究动物心理那样来研究人的心理。因此，他非常赞赏巴甫洛夫的条件反射法，因为它可以使像感觉辨别这样的主观经验——转化为反应差异的客观事实。那是什么样的？客观事实。”
何雅琪曰:“那又是什么样的反应。华生夸口说，给他一打健康婴儿，让他在可以完全控制的环境里去培育，他能使任何一个婴儿变成任何一种人物。他在婴儿的情绪行为上做了实验，什么样的实验？使婴儿的爱、惧通过条件反射的改变而改变。又是如何改变的……他后来侈言要建立行为主义的实验伦理学。大家都来说说……”大家纷纷说道……因此他把巴甫洛夫式的条件反射当作行为主义的“枢石”。
何威频道:“你们觉得行为主义呢？飞姐是外星人吗。但从根本上看，华生与巴甫洛夫完全不同。华生否认神经中枢在动物行为中的特殊重要性，为什么如此？认为它仅起联络作用。巴甫洛夫则把身体外周器官活动与神经中枢活动的关系看作投影关系，考察外周器官的活动，目的在于了解神经中枢的活动。再者，巴甫洛夫不否认意识，而且非常强调人和动物在心理上的本质差别。什么样的差别？你知道吗？”
何雅琪曰:“大家是怎么体会的。华生认为除极少数的简单反射外，一切复杂行为都取决于环境影响，而这种影响是通过条件反射实现的。有什么样的影响？大家怎么想？什么样的，条件反射……”大家急促地说道……华生式行为主义心理学的影响在20世纪20年代达到最高峰。它的一些基本观点和研究方法渗透到很多人文科学中去，从而出现了“行为科学”的名称。直至今天，其涉及的领域仍日益扩大。它们尽管不全以行为主义为指导观点，但名称的起源则不能不归之行为主义。华生的环境决定论观点影响美国心理学达30年。他的预测和控制行为的观点促进了应用心理学的发展。^_^