幸亏出现了王懿荣，
为保护甲骨文立下了大功，
关于他的始与终，
在讲述清朝时会介绍他的忠勇，
那时再详细交代完整，
现在只想感谢这位伟大的儒生：
由于他的病痛，
才让他认识了用“龙骨”治病的郎中；
由于他对古籍文物异常精通，
才让他能把甲骨上的文字读懂；
由于他用心地聆听，
历史被吞噬的哭泣声，
才补救了中国文明的空洞，
没有让“人吞商史”的悲剧继续发生。
比甲骨文要晚出现的金文没有被历史淹没，
因为那是刻在金属器皿上的杰作，
自然很难被消磨，
也成为了古玩珍藏界的佼佼者，
尽管后世的文人墨客，
很早就研究金石学科，
却证明不了金文和商朝有什么因果，
这更说明甲骨文的发现实属难得。
现存的甲骨文大约不到五千个，
学者可以辨认的也只有一千多，
毕竟那时没有纸张笔墨，
写字只能靠石凿刀刻，
甲骨文的内容基本是占卜预测，
巫术离不开龟壳，
龟甲和兽骨当然是最好的选择，
所以甲骨文展现了商人的饮食坐卧——
大事小情几乎都要请示神魔，
这堪称商朝的一大特色。
毕竟“玄鸟生商”本就是商族起源的传说，
何况那是三四千年前的生活？
可夏商之间究竟有哪些恩怨纠葛，
历史留下的证据看起来还不是很稳妥，
只能参照先贤古圣留下的典籍史册，
妄加探索。
时光再次回到夏末年间，
桀的暴政一天凶猛过一天，
百姓满腹怨言，
盼着有人推翻他的江山，
此时的天乙掌握着商族的大权，
商汤看到了机会就在眼前，
加快了民心的积攒。
对内绝不横征暴敛，
一心鼓励民众生产，
让商民感到温暖，
著名的成语“网开三面”，
就是商汤讲究仁爱大度的体现：
看见捕捉鸟兽的大网又密又严，
东西南北的出路不留一点，
捕猎的人如此贪婪，
天乙不以为然，
他命令猎人将大网开散，
三个方向的网口可以进出随便，
只有执迷不悟的鸟兽哪都不看，
才会被网中唯一方向的死路阻拦，
最终成了猎人的盘中餐。
这事儿经过民间流传，
大家全都赞叹，
商汤的恩德无限，
禽兽在他那都会非常安全！
民心民望民愿，
全都在商汤这一边，
有兵有粮有钱，
打胜仗有了充足的条件，
从此天乙开始对外发难：
比如葛国对上天不敬不管，
对鬼神的祭祀中断，
连牛羊这样的祭品都敢私贪，
引起了最敬重鬼神的商族不满，
都无需和他们谈判，
灭此“叛逆”刻不容缓，
接着汤又把桀的羽翼斩断，
也就是韦、顾、昆吾这些属藩，
据说经过大小十一战，
商军无敌于黄河两岸！
商汤的部落愈发富强繁华，
离不开他两个得力的臣下：
左相仲虺和夏桀都是姒姓本家，
他祖先奚仲据说掌管着夏禹的车马，
而仲虺本人也是贤名远遐，
治国辅政有自己独特的方法，
无奈这履癸人品太差，
只知道欺负弱小的亲戚称王称霸，
同宗有缗氏被他打垮，
彻底让很多姒姓子孙心寒泪洒，
面对天乙的诚心接洽，
仲虺不辅佐商汤还能去哪？
右相伊尹更被后人赞夸，
有人说商汤曾经五次去主动请他，
还有一种说法更佳——
说伊尹擅长捕鱼捉虾，
为了能被天乙接纳，
甘心当个厨子去做陪嫁，
故意不好好做菜等着挨骂，
为的就是有机会接近自己的老大，
把治国说得如同煎炒烹炸，
这让商汤听得非常惊讶，
“治大国若烹小鲜”的佳话，
很可能就源自他们君臣俩。
有了仲虺和伊尹的巧妙谋划，
商族的军队好像老虎增添了爪牙，
可履癸没有感到害怕，
尽管曾因为天乙的四出征伐，
夏桀将他捉拿，
但很快就将这些恩怨消化，
分析这事儿的观点在前篇已有表达，
夏桀应该不会这么傻，
可不管是真是假，
履癸还是在鸣条受到了惩罚，
战败的夏桀逃到了南巢称孤道寡，
再也没有谁替他抵挡厮杀，
他的死活更不会有人牵挂，
因为商朝已经彻底取代了夏！
功成名就的商汤，
因为觉得自己的勇武天下无双，
便给自己封号为武王，
这和后世的谥号不一样，
谥号是根据前人的一生功过做衡量，
由后人给出评价表示贬低或者褒奖，
据说这是元圣周公制定的典章，
曾经废除谥号的是秦始皇，
他认为这种方法并不妥当，
后代评价祖先的是非过于荒唐，
所以他和儿子秦二世的名号显得很平常，
他们不平常的故事以后会细讲，
回过头来接着说商。
天乙自封武王应该是无人不服，
自封王号可以求证史书，
可还有人说他的庙号是商太祖，
难免显得有些证据不足，
更别忘了是“玄鸟”生下的契建立商族，
真正的祖宗可不能疏忽。
索性再说说庙号这种称呼，
可以说庙号是比谥号更早的制度，
开始并不是所有的帝王都有资格被列入，
只有那些建立国家开疆扩土，
或者是真正为万民造福，
确实有大作为的贤君圣主，
才有配得上庙号这一尊崇的专属，
可是唐宋以后的帝王贪婪无度，
对称号越来越有企图，
谥号又臭又长又恶俗，
后代为了更容易地把他们记住，
才逐渐将庙号和谥号或年号混在一处，
比如朱元璋明太祖就很“酷”，
谥号是“开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武……”
后面还有好多个字符，
谁看过之后恐怕都不愿意读，
还不如那简单“洪武”让人记得更熟，
简单地介绍完帝王名号的来路，
继续说商王朝的传说和典故。
天乙商太祖这个尊称，
在史书中似乎很难找到证明，
充其量算是理论上的一种可能，
可他的嫡长孙太甲被奉为商太宗，
确实记录在史籍中，
但提起太甲的继位过程，
历史的记录则略有不同，
商汤原本的太子叫太丁，
可惜他没有当君王的命，
商汤还没驾崩，
太丁的性命却提早告终，
太丁的儿子太甲那时还是个儿童，
很难执掌国政，
于是商王朝的第二任首领，
就成了太丁的兄弟外丙，
外丙的寿命也不硬，
当了三年的天子就魂入幽冥，
外丙的弟弟中壬将王位继承，
中壬在位只度过了四年的光景，
就告别人世失去天子仪容，
已经成人的太甲终于接管了商朝大统。
就在这里历史出现了纷争：
《史记》说太甲即位后暴虐昏庸，
前三年的行为很不端正，
于是被伊尹这个四世公卿，
放逐到了桐宫，
伊尹替他掌管了三年的政令，
直到太甲彻底清醒，
伊尹才重新把他尊奉，
经过这六年的变动，
太甲逐渐修养完善了帝王的德行，
商朝的文武百官和老百姓，
在太甲的治理下享受到了幸福安宁，
因此他被国人所尊敬，
才有了以后进入祖庙的“成功”。
还有一种说法比较血腥，
说伊尹不念商汤的旧日恩情，
篡位的手段非常强横，
直接将太甲撵出皇城，
七年后太甲讨国贼起兵，
诛杀伊尹得以天下太平，
这情况类似于夏朝的“少康中兴”，
有古籍《竹书纪年》对此事作证。
但仔细分析这事的可能性？
伊尹篡位怎么能让原来的君王偷生？
斩草除根处理得才干净，
而且根据甲骨文的记载反映，
商末年间伊尹的祭祀并没有停，
百姓仍然对他非常尊崇，
这不应该是一个“国贼”的报应。
但伊尹确实给后人留下了篡权的话柄，
比如霍光在汉朝也是“一言九鼎”，
立谁做皇帝是他的独裁作风，
却自比伊尹为国忧心忡忡，
不惜留下千秋骂名，
“伊霍”也从此成全了许多奸佞。
正因为有些历史没法说清，
可以引发后人无数的猜测和讥讽，
才更加证明了历史的魅力无穷。
甚至有人为了留下身影，
故意扭曲先贤古圣，
对奸佞反而加以肯定，
不惜无耻地吹捧，
混淆了后人的视听，
其实不论当时是什么情形，
太甲和伊尹都堪称英雄！
太甲死后他儿子沃丁做了主公，
接管沃丁君位的是弟弟太庚，
接替太庚的本应是沃丁的子孙人等，
可他儿子小甲即位算是重新调整，
小甲又把第八任王位传给了雍己这个弟兄，
这就是商王室改不了的毛病，
或者说就是那个时代大家族的缩影，
儿孙接管家产很难被力挺，
接班的弟弟又不大可能，
再将家族交还到侄子的手中，
兄弟叔侄很难讲什么信用，
家族成员的亲情不能被利益包容，
无论是普通民众，
还是王室家庭，
谁也经不起这样的折腾，
内部难免有千疮百孔，
所以商朝到了雍己时基本丧尽名声，
天子王权似乎越来越空洞。
雍己的权威几乎彻底损坏，
诸侯逐渐选择不进贡朝拜，
从商汤灭夏建国到雍己的时代，
一百多年的基业即将被掩埋，
最后他兄弟太戊把江山接了过来，
更像是接管了前辈先王的债，
为了不进一步恶化事态，
太戊下决心要把些混乱整改，
广泛任用贤才，
仁政遍布四海。
相国伊陟有大能耐，
很有他父亲伊尹的风采，
大小朝政都由伊陟主宰，
太戊不把他当臣下看待，
因为当年国都出现了妖怪，
桑树和穀树一起长在王宫亭台，
而且成长的速度很快，
一个晚上就粗壮过苍松翠柏，
太戊担心这是祸害，
便请教伊陟如何免灾，
伊陟劝太戊不用瞎猜，
只有君王的德行扭曲变歪，
妖孽才会趁虚为非作歹，
只要修养自己宽大的胸怀，
面对仁德慈爱，
妖孽必然要遭受失败。
太戊立即将胸膛一拍，
决心用自己的品行和妖怪比赛，
看谁率先被这个世界淘汰。
结果并不让人意外，
“妖树”很快便枯死成废柴，
因此伊陟得到了太戊彻底的信赖，
而太戊则赢得了万民的期待，
更给自己换来了“商中宗”的太庙灵牌，
眼看着商朝恢复了往日的豪迈，
诸侯也重新接受商王的统率，
可好花却不常开，
好景也不长在……