蔺相如一见廉颇如此小气，
便处处躲开廉颇故意不与其相遇，
廉颇一见蔺相如总是选择回避，
更觉得这个小人物出身低贱卑鄙，
却没有想通是什么使蔺相如如此成器，
可蔺相如的手下对廉颇很不满意，
他们不解蔺相如处处避让又是何必？
蔺相如便解释自己的想法和动机，
廉颇与秦王的怒火相比，
对付哪个会更加容易？
自己都不怕秦王的暴虐向欺，
何况这区区武夫对自己的苦苦相逼？
只不过他不想与廉颇的矛盾加剧，
因为只有他们二人联手抗敌，
秦国人才不敢对赵国有所觊觎，
如果他们二人的内部矛盾不断升级，
对赵国来说是从里到外裂开缝隙，
秦国人一旦看到这个问题，
若借机来攻赵国该如何抵御？
所以为了整个国家的利益，
自己受那么一点“委屈”，
又有什么不可以？
蔺相如讲出的这一番道理，
经过赵国人的相互口耳传递，
很快就传到了廉颇那里，
老将军这才意识到自己的狭隘痴愚，
他不仅后悔对蔺相如的妒嫉，
为了虚荣竟不能顾全大局，
更佩服蔺相如深明大义，
所以悔恨得廉颇除了痛哭流涕，
更决定要登门谢罪请蔺相如原谅自己，
才能让这一切过错与愧疚消去，
于是也有了“负荆请罪”这条著名的成语。
廉颇将荆条背在背后赤裸身体，
请蔺相如拿荆条抽打自己的身躯，
以此证明诚信认罪赔礼，
蔺相如对此当然不会应许，
反而搀扶起廉颇请将军不要有什么顾虑，
一个诚心悔过另一个尽显谦虚，
廉蔺从此成为生死之交结下深厚情谊，
《将相和》的故事便从这里摘取，
当然在那个时代没有明显的文武分区，
不会有“文官”“武将”这样的生硬分离，
廉颇也可以作为相国治理政治经济，
蔺相如一样能带兵攻魏伐齐，
而所谓的文臣武将的关系，
不过是经过了民间艺术不断地演绎，
才发展成“将相”各自分工的艺术逻辑。
这个小常识介绍完毕，
赵国的故事接下来继续，
有了这二人的同心协力互不猜忌，
赵国的事业再一次有了稳定的根基，
然而赵国又不可能只靠他俩便万事大吉，
还要有更多的贤臣能吏，
比如赵奢也是国家的重要膀臂，
这位“马服君”在军事上也屡获胜利，
他的军事才能连田单都佩服唏嘘，
所以有了赵奢廉蔺等人的汇聚，
再算上短期效力的乐毅，
大批量优秀人才聚集，
再次证明这是一个国家强盛的依据。
然而楚国有贤才却只能郁郁哭泣，
最终因回天无力选择投江自溺，
尽管楚国当时对他选择放弃，
使他的一生都尽显悲悲惨惨戚戚，
但后人忘不了他那伟大的人格与文笔，
几千年来都在用各种形式为之献祭，
端午节也成了对他最深刻的追忆。
屈原的伟大可谓千古不朽，
他的政治才能以及文采风流，
在属于他自己的时代已经取得了成就，
然而他的魅力持续而又悠久，
在他逝世两千多年以后，
已经蜚声国际影响力深厚，
作为中华民族浪漫主义诗坛的第一领袖，
他与哥白尼、莎士比亚、拉伯雷并肩齐头，
被尊为“世界四大文化名人”誉满全球！
只可惜屈子在世时满是悲苦愤忧，
因为他生活的“战国”早已不比“春秋”，
春秋时的大楚绝对是顶级诸侯，
在乱世汪洋中犹如巨型航母一艘，
他们敢于最早称王无视大周，
更是在楚庄王之后称霸天下拔得头筹，
可自从战国时代特别是楚怀王当上元首，
楚国数次因张仪和秦国的戏弄蒙羞，
身为楚国贵族的屈子怎能不哀怨忧愁？
其实屈原是芈姓屈氏属于楚国贵胄，
名曰“屈平”字取为“原”才将尊称永留，
年轻时便以博闻强记被公认为优秀，
官拜“左徒”大致相当于令尹的副手，
可谓少年得志为国效力出谋，
据说屈左徒也立志于变法革新除旧，
难免引得楚国老臣贵族与之明争暗斗，
当年强如吴起都无法在楚国自救，
何况血气方刚的年轻人经验尚属浅幼？
毕竟他是楚国自家王室的亲族骨肉，
虽不至死但也贬官降职壮志难酬，
“三闾大夫”主要是将知识向青年传授，
屈子担任此职后基本被流放驱走，
他对国君和朝廷的不满与抱怨难免会有，
但爱国之情与赤子之心绝无停休，
始终心怀着楚国的国恨家仇，
所以张仪被释放不再是阶下囚，
屈原竟敢不顾礼法斥责楚怀王荒谬，
足见其风骨刚直赤诚可剖！
纵然屈平让熊槐觉得如此别扭，
但他也不敢轻易将屈原弃丢，
更要利用他的才能在列国周游，
依靠见识与说服力找各个强国诚心相求，
像过去一样继续做楚国的盟友。
众所周知的楚怀王向来没有坚定主张，
他与哪方结盟完全看哪方实力更强，
这种人不顾自己的信誉与声望，
对屈原也是先利用再“流放”，
所以他难免因为愚蠢而客死异乡，
其实屈子也曾苦劝君王要多加提防，
不要轻易地进入秦国蛮邦，
谁都知道秦人居心叵测恶如虎狼，
轻信他们的结果就是屡次上当，
结果一意孤行的楚怀王才死得那么窝囊，
王位也传给了太子熊横即楚顷襄王。
屈原对楚国遭受如此大的屈辱更感哀伤，
只能把一切不满无奈寄托于文章，
他谴责楚国之所以会遭此“国丧”，
全是因为楚国上下昏庸膨胀，
结果此举让熊横火冒三丈，
决定“严惩”屈原以恢复些许荣光，
屈原便因此流放到更远的边疆，
从此屈子再无机会施展抱负理想，
每日只能在江边披发沉吟神情惚恍，
精神难免萎靡不振面容颓唐，
如同一个无家可归之人四处流浪。
可有一位老渔翁还是认出了他的磨样，
关切地问他为何如此凄凉，
只听屈子绝望地对老渔翁讲：
除了我干净之外这个世界到处是肮脏，
除了我清醒之外世人全都是沉醉迷惘，
这样的世界如此龌龊不正常，
怎能不让我这个高洁之人痛断肝肠？
老渔翁希望三闾大夫没有必要那么高尚，
既然这个世界已不是人间天堂，
您又何苦给自己插上天使的翅膀？
屈子听完这话更加挺拔起胸膛，
坚持自己绝不会受到任何“污染”影响，
如同刚洗过头的人不能容忍帽子上，
沾有任何灰尘甚至泥浆，
刚洗过澡的人也要让自己的衣裳，
和自己的身体一样干净漂亮，
任何清白的人都不能接受污垢与糟糠，
所以自己宁肯葬身滚滚的汨罗江，
也不会对这污浊的世界有任何容让！
随后屈子创作了《怀沙赋》文采飞扬，
赋中寄托了他的无限恨怅，
自己纵然心怀天下志气远广，
却因为各种卑鄙妒忌的小人朋党，
好似飞驰的千里马却无人为之计量，
又像囚困在竹笼中的凤凰，
有天大的本领也没有办法派上用场，
而远古的圣王尧舜禹汤，
自己能见到他们的希望微小渺茫，
屈子面对这样残酷又难以接受的现状，
他真的不知道自己的未来在何方……
这种煎熬与折磨越痛苦漫长，
屈原就越想告别人世永享安详，
最终他毫不犹豫地选择在水中“隐藏”，
纵身一跃由汨罗江水为自己陪葬，
很多史书对此记载得都很浪漫悲壮，
而屈原之所以寻短见自尽身亡，
主要还是因为秦军攻破了楚国郢都的城墙，
比起伍子胥当年引发的马乱兵荒，
眼下楚国更是处处恐怖的景象，
残破的像生命垂危之人满身恶疮，
大楚图霸中原的昔日辉煌，
瞬间成了历史的云烟与过往，
屈子一向把自己看做是楚国的脊梁，
如今却看到这种凄惨的状况，
国家已经遭受如此重创，
竟然对秦军做不出任何有效地抵挡，
自己的力量又不足与侵略者对抗，
只能任由他们肆虐自己挚爱眷恋的故乡，
无能为力的圣贤又怎能不选择自戕？
屈原跳入了滚滚的汨罗江水，
引发无数楚国百姓心中的凄悲，
可见三闾大夫在楚国民众心中的地位，
据说屈子是在五月初五命殒西归，
楚国百姓怕水中鱼鳖将屈子遗体咬碎，
便发明了“粽子”投入水中喂鱼龟，
后来又加入了端午龙舟赛会，
这一切都是对屈子亡魂的悼念追随，
一个人可以影响食物和节日难能可贵，
但这基本上就是后人将传说发挥，
因为也有人说粽子是为伍子胥准备，
以证明夫差诛杀老臣的昏聩，
无论端午与屈原的关系有多少真伪，
没人会否认屈子留下的光辉，
全世界更承认他的才智与英伟，
否则不会比肩哥白尼、莎翁、拉伯雷，
只不过屈子的伟大不在于他的智慧，
他的政治头脑反而让自己吃了很多亏，
而爱国情怀也普遍属于人类，
说他爱国就全世界敬仰也不完全对，
至于端午龙舟与粽子的种种回味，
更多不过是后人赋予传说的美，
那么屈子凭什么在中国文坛夺魁？
主要还是因为他改变了当时的诗风文规，
战国之前的主流文学是《诗经》荟萃，
相对固定的文体字数可谓句句精髓，
内容上也是磅礴细腻合理搭配，
也有风、雅、颂这样的分类称谓，
可单一的文学格式总让人审美疲惫，
屈子的“骚体诗”如同一座丰碑，
才让当时的人发现文学可以如此奇瑰，
敢于“挑战”固定模式的规则权威。
正是这种文学突破的创新思维，
才将华夏文明一层层地向前力推，
《离骚》、《九歌》、《天问》不但文采神飞，
更有罕见的哲学思想包含在内，
这个世界太多的疑问让屈原皱眉，
凭借着对这些问题的不舍紧追，
超越了他同时代人对世界的认识范围，
有如一股开启民智的春风虽然轻微，
但足以让后代为之敬仰与钦佩！
再看看当时在战乱中的屈子同辈，
绝大多数还是考虑着自己的富贵与安危，
可最终不过还是硝烟中的尘灰……