“女娲族本就司水，于人类更是司婚之神。

　　这坎水便是雪霜雨露月，这水便是江湖泉溪海河。这江海往往是黑色的，而这男子中年是黑衣乌纱多为墨色，这树木核子、酒气水具亦多为黑色或玄色，这北面之墙多是阴面无阳光亦是黑墙，二阴更是黑色，这野猪和深海大鱼多为黑色，故而黑色亦为水。

　　这若是为精，因着恐慌多疑自然多是惊惧和发冷。而人若是肾部生病，比如腹泻，必然流唾液带着呕吐，还是面色泛着黑色的，所以人要是害怕极了就容易发冷畏寒甚至便溺，是以肾本就带着水的，是为水生木，是也不是？”殷兹笑道。

　　“咦？好像是的。”我纳闷道，这中医说的还真准呢。

　　“火：赤色，位置：南；离为火，意为火生土；谓之炎上，谦让谨慎，进退有度，代表礼。

　　五脏为心。心藏神，从示从申，申亦声。申本义为交媾、生殖，示指先人序列。示与申联合起来表示繁育众庶的先人。神者，引物而出。阳之精气曰神。阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。神者，根于中者，命曰神机，神去则机息。机者，发动，所谓造化也。

　　凡治病之道，攻邪在乎针药，行药在乎神气，故治施于外，则神应于中，使之升则升，使之降则降，是其神之可使也。若以药剂治其内而脏气不应，针艾治其外而经气不应，此其神气已去，而无可使矣。虽竭力治之，终成虚废已尔，是即所谓不使也。

　　故而心主脉为神之居、血之主、脉之宗，为五脏六腑之大主。心为阳脏而主通明。心为阳中之太阳，以阳气为用。心脏阳热之气，不仅维持了心本身的生理功能，而且对全身又有养温作用。心主主血脉；主神志。心与小肠为表里。

　　夫脉者,血之府也。骨著脉通,与体俱生。壅遏营气，令无所避，是谓脉。衺犹分也。衺行体中,谓血脉流转于体中。

　　心与形、窍、志、液、时的关系：

　　心在体合脉，其华在面。

　　心在窍为舌。

　　心在志为喜。

　　心在液为汗。

　　心与夏气相通应。

　　心外应胸膺。心者，君主之官，神明出焉。”殷兹眨了眨眼睛继续说道。

　　“心为一身之君主，禀虚灵而含造化，具一理以应万几，脏腑百骸，惟所是命，聪明智能，莫不由之，故曰神明出焉。心不明则神无所主，而脏腑相使之道闭塞不通，故自君主而下。无不失职，所以十二藏皆危，而不免于殃也。身且不免，况于天下乎？重言戒之者，甚言心君之不可不明也。”殷兹淡淡一笑说的很有道理的模样。

　　我心想着：怎么还谈到社稷江山了？

　　“何为火？火便是离。”殷兹又说道“天时:日、电、虹、霓、霞。

　　地理:南方、干亢之地、窑、灶、炉冶之所、刚爆厥地、其地面阳。

　　人物:中女、文人、大腹、目疾人、介胄之士。

　　人事:文画之所、聪明才学、相见虚心、书事。

　　身体:目、心、上焦。

　　时序:夏五月、午火年月日时、三二七年月日时。

　　动物:雉、龟、螺、蟹蚌。

　　静物:书文、甲胃、干戈、槁衣、干燥之物、赤色之物。

　　屋舍:南舍之居、阳明之宅、明窗、虚室。

　　家宅:安稳、平善、冬占不安、克体主火灾。

　　婚姻:不成、利中女之婚、夏占可成、冬占不利。

　　饮食:雉肉、煎炒、烧炙之物、干脯之类、热肉。

　　生产:易生、产中女、冬占有损、坐宜向南。

　　求名:有名、宜南方之职、文官之任、宜炉冶坑场之职。

　　谋望:可以谋望、宜文书之事。

　　交易:可成、宜有文书之交易。

　　求利:有财、宜南方求、宜南方之财、冬占有失。

　　出行:可行、宜动向南方、就文书之行、冬占不宜行、不宜行舟。

　　谒见:可见南方人、冬占不顺、秋见文书考察才士。

　　疾病:目疾、心疾、上焦、夏占伏暑、时疫。

　　官讼:易散、文书动、辞讼明辩。

　　坟墓:南向之墓、无树木之所阳穴、夏占出文人、冬占不利。

　　方道:南方

　　五色:赤色、紫色、红。

　　姓名:带火字及立人傍姓氏、徵音、行位二、七、三。

　　数目:三、二、七。

　　五味:苦味。”

　　“心藏神，从示从申，申亦声。申本义为交媾、生殖，便是延续香火和生命。舌头之灵敏为神，是以赤火为心，心需离火厚土，故而火生土，故而赤心为火多主脉，为神之居、血之主、脉之宗，为五脏六腑之大主。

　　舌头为心的门户，面部为心的触角，血脉为心的外在，故而脉消神出。

　　故而神为心，是为火。多于欢喜而安稳，三二七月多是心部旺盛之时，更是苦味蟹蚌与肉脯之物盛，实则山鸡而赤红。故而心脏若是修仙，必然神气调顺，作为君主之宫，统领精气魂魄意念，延承血脉香火和保障身体机能，故而心肾皆是人之始出，神志所在也。

　　不过肾是成人之前和之中，心是成人之后和之前。这肾在成人之间主管精神，这心在成人之后主管精气神。这人之精华在成人之后，第一个出现的脏器便是心，此为神。这也就是为什么胎儿常常先有胎心。可是在有胎心之前呢？必然要有血肉之躯的初步形成，如何有血肉之躯？必然是这人之精华的二阴柔和了精和气，生成了精血和气血，塑造了血肉。之后神便形成了，也就是胎心形成。

　　这血肉塑造的开始便是你们人类所说的一生二二生四的胞胎分裂，此时是生成两肾和脐带的，这肾和脐带便是黑水，黑水带着精和元气生青木，青木便是肝。在胞胎着床**之后，这脐带的血气正式驻扎母体。故而这时肾生成了肝，肝又生了血。肝生血便是这青木带着魂和元气生火的源头，血供达到一定程度，这便是赤火的心生产。

　　赤火生土，这赤火带着神和元气及精气的心慢慢生成了脾脏，这黄土带着血和气血的脾脏慢慢生成了白金的肺。这白金带着魄的肺慢慢生成六腑及四肢百骸。这便是胎儿的形成，这便是肾—肝—心—脾—肺—人的过程。也是元气—魂—神—血—魄—人的过程，更是二阴—造血—神识—血气—协调的过程。

　　赤火生土产桑田，宜在三二七月，在南方窑灶方位进补鸡肉和蟹蚌肉脯，平心静气，一脉同气，脉脉相通便是赤火离火已成。”殷兹肯定的说。

　　“这也便是女娲族通神的根源所在，是为女娲族意为赤蛇一族居多。这离火便是电虹霓霞日，这火便是窑灶炉冶厥。这窑灶往往是红色的，而这女子中年是红衣红绡多为赤色，这蟹蚌虾螺、肉脯鸡肉亦多为赤色，这南面之墙多是阳面阳光充足亦是红墙，舌头更是红色，这山鸡和水之物多为赤色，故而赤色亦为火。

　　这若是为神，因着欢喜安定自然多是温暖和沉静。而人若是心部生病，比如中暑，必然汗流浃背，还是面色泛着红润的，所以人要是欢喜极了就容易发汗生热，是以心本就带着火的，是为火生土，心脏跳得快了，血供就要跟上，脾脏要生血了，是也不是？”殷兹看着我。

　　“倒是这样的，心跳快了，脸容易红。”我点着头。

　　“土：黄色，位置：中；乾为天，意为土生金；谓之稼穑，温厚笃实，诚实认真，代表信。

　　五脏为脾。脾藏意与智。

　　肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。

　　脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不用，五脏不安，实则腹胀经溲不利。

　　心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。

　　肺藏气，气舍魄，肺气虚，则鼻塞不利少气，实则喘喝胸盈仰息。

　　肾藏精，精舍志，肾气虚则厥，实则胀。五脏不安。

　　必审五脏之病形，以知其气之虚实，谨而调之也。

　　《黄帝内经》中曾说，故生之来谓之精（肾），两精相搏谓之神（心），随神往来者谓之魂（肝），并精而出入者谓之魄（肺）。

　　所以任物者谓之心（心），心有所忆谓之意（脾），意之所存谓之志（肾），因志而存变谓之思（脾），因思而远慕谓之虑（肝），因虑而处物谓之智。

　　心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志，所以称五脏为五神脏。

　　五脏与五志的关系是：心在志为喜，肝在志为怒，脾在志为思，肺在志为忧（悲），肾在志为恐（惊）。

　　肝衰先兆：眼花爪枯，为常见的肝衰先兆。故肝衰老的先兆为眼花爪枯。

　　心衰先兆：舌萎脉露，因为舌为心之苗，心气通于舌，心衰则舌不灵，心功能的变化可通过舌直接反映出来。

　　脾衰先兆：萎肉脱为脾衰先兆。

　　肺衰先兆：涕出皮皱，为肺衰先兆。

　　肾衰先兆：齿摇发落，腰酸耳聋。

　　肝色青，其臭臊，其味酸，其声呼，其液泣；

　　心色赤，其臭焦，其味苦，其声言，其液汗；

　　脾色黄，其臭香，其味甘，其声歌，其液涎；

　　肺色白，其臭腥，其味辛，其声哭，其液涕；

　　肾色黑，其臭腐，其味咸，其声呻，其液唾。

　　故而脾主肉及统血。脾主运化；主升清；主统血心主主血脉。脾与胃相表里。

　　脾统血的作用是通过气摄血作用来实现的。脾为气血生化之源，气为血帅，血随气行。脾的运化功能健旺，则气血充盈，气能摄血；气旺则固摄作用亦强，血液也不会逸出脉外而发生出血现象。反之，脾的运化功能减退，化源不足，则气血虚亏，气虚则统摄无权，血离脉道，从而导致出血：由此可见，脾统血，实际上是气对血作用的具体体现，所谓脾统血者，则血随脾气流行之义也。

　　脾与形、窍、志、液、时的关系：

　　脾在体合肉，主四肢。

　　脾在窍为口。

　　脾在志为思。

　　脾在液为涎。

　　脾与长夏相通应。

　　脾外应小腹。脾者，谏议之官，知周出焉。”殷兹眨了眨眼睛继续说道。