“我们已经相信的人，得以进入那安息”(来四：3)

　　　　当信心的活动发挥它最高的效能时，也就是人内心达到最完全安息的时候，“我们已经相信的人，得以进入那安息。”旧约时代，神的子民因为不信的缘故，不得经历神所应许的安息。”因为不信从，不得进去”(来四：6)。

　　　　当一个靠着圣灵，完全顺服神的旨意时，他所享受到的便是信心中的安息。当两种意志相冲突时，是没有安息可言的。信心中的安息并非静止不动的安息，而是处于当处的位置上，那种和谐中的安息。当神完成创造之工后，他安息了，他已经将一片混沌变成了宇宙，于是他歇了一切的工，安息了。

　　　　在迦南，以色列人经历到一种他们前所未知的安息。然而这也仅是残缺的一部分，离最高的理想尚远，他们未能够把敌人肃清。“这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留，因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样”(9-10节)。也就如神完成了他的创造之工便歇息了，所以我们相信的人“务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了”(11节)。

　　　　信心不是做什么，而是全然的歇息。当我们在日常生活中歇息时，我们什么也不做，我们把自己抛在一张椅子上，让它支持着我们。当我们安息在基督里时，也是将一切的挂虑、重担都卸给他，让他来担当。因着相信基督救赎的恩典，他得胜的成就，以及他的同在和永远的得胜，信的人可享完全的安息。

　　　　【信心与感觉】

　　　　“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”(罗十：17)

　　　　“信心”就是对未见之事的把握，而不是感觉。在我们还没有感觉未见之事将临到之前，我们必须先运用自己的信心。信心是起始的行动，感觉则是此行动的产物。“信心”所相信的是事实，快乐的感觉乃源于“相信”令人快乐的事实。事实是不变的，即使我们不相信它，它仍然是事实；我们的不信只有使我们失去快乐罢了。有时我们相信本身的感觉过于相信圣经上神的话。倘若我们相信感觉过于相信神的话，就是以神为说谎者。

　　　　信心的次序在罗马书六章6、11、14等节解释得十分清楚。首先它启示我们一个完全与主观感觉无关的客观事实——“我们的旧人和基督同钉十字架”；其次是凭着信心接受这个事实——“你们向罪当看自己是死的，向神在基督耶稣里却当看自己是活的。”最后才是接受此事实后所生的体会、经验与感觉：“罪必不能作你们的主。”

　　　　“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”信心不是来自对自己言行的一再反省与检讨。经常注意心跳，只有使我们的心跳更不规则。只有当我们全心关注“神是谁”和“神说什么”时，信心才会成长。

　　　　了解信心步骤的本末先后对我们是重要的。若想得到信心，我们首先必须要找到一位奇妙而可信的对象作为我们的根据。我们若想享受平安、喜乐，所根据的事实要有信心，只有这样，我们才能“在信心里满溢着喜乐与平安。”

　　　　【神心与顺服神】

　　　　“使他们信服真道。”(罗十六：26)

　　　　有一首众所熟知的诗歌，勉励基督徒要“信而顺服。”圣经清楚地告诉我们，真正信靠神的人，必定是全然顺服他，因为信心的真义就是顺服。亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去(来十一：8)。惟有信心使我们顺服神的呼召，亚伯拉罕既如此确信那召他出来的神是正直公义的，他就毫无疑异地顺服到底，踏上了漫长的信心之路。

　　　　然后亚伯拉罕面临到他生命中极大的考验。经过无数次的试炼，是否他的信心已经成熟，足以承受打击，并且在试炼中得胜？确实不错：“亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上将自己独生的儿子献上。”(来十一：17)“耶和华的使者说论福，我必赐大福给你因为你听从我的话。”(创廿二：10——15)信心是顺服的泉源，顺服是信心的果子，亚伯拉罕证明了：信而顺服的心必蒙神尊重。

　　　　挪亚因着信，就顺服神的指示，预备了一只方舟，使他全家得救(来十一：7)。虽然地面上当时并无任何遽变将至的征兆，但信心的眼睛使挪亚看见即将来临的暴风雨。世人依旧吃喝嫁娶，忙碌营生，惟独挪亚恭听神的声音，信而顺服。

　　　　在新约圣经里常用的——“信心”和“顺服”，其意义经常是相通的，这岂不是意味着很深的含意吗？愿我们信而顺服神的引导，因为神所喜悦的信心，乃是顺服的信心。