十字架的路是苦路，甚至会经过死荫的幽谷。十字架的路也是福路，是主耶稣与众圣徒都要走的路。在现今末后的时代，很多教会都渐渐偏离了十字架的路，不再传讲十字架的信息，或者仅将十字架这个名词保留，作为泥胎外面的镀金，骗人继续膜拜，实际上现在最受欢迎的信息是信耶稣得水牛。走十字架的路，离不开主的安慰。如果没有主的安慰，我们自己无法胜过那些困难，很多人走不上去就退后了，还有的人自己还没有经历死荫的幽谷，只是看看别人经历十字架，就把他们吓退了。其实，那些真正在背十字架的人，他们同时也在经历着神的安慰，使他们能有力量走下去。这就好像我们在医院里看到打针的孩子，他们都是哭着、闹着不愿意打针，但是，最后还是都被他们的父母强制打针。打完针之后，很多父母都会给孩子买点好吃的零食安慰他们。有的孩子是嘴里一边流着眼泪舔着棒棒糖，另一边挨打针之苦。这个比方中，打针就好像是背十字架，吃棒棒糖就好像是安慰。孩子多么希望能不打针多好啊，我们多么希望能不背十字架多好啊。孩子打针是因为他生病了，否则，没有哪位父母想给孩子打针。神也是一点苦都不想让我们受，无奈我们现在的生命是病态的，有败坏的老肉体在我们里面。若是没有十字架，老肉体就会肆意发作。等到将来，我们的身体脱下来丢在了地上，我们的老肉体彻底与我们分开之后。我们到神那里去了，在那里，神再也不会让我们受一点点的苦。【林后1:3-7】愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我们受患难呢，是为叫你们得安慰得拯救。我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰。这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。我们为你们所存的盼望是确定的。因为知道你们既是同受苦楚，也必同得安慰。这几节圣经，反复出现频率最高的一个词就是‘安慰’。这几节圣经里有这么几个重点：#神是赐各样安慰的神：当我们在背十字架的时候，不要因受苦而怀疑神对我们的爱。所以，经文一开始先告诉我们，神是发慈悲的父。我们可能会经历一切的患难，但是，同时神必定赐下各样的安慰。#我们受患难、受安慰的目的：走在天路上的人，背十字架的不是只有你，我们看看身边，只要是爱主的弟兄姊妹都背着自己十字架，我们谁也不要羡慕别人的十字架。人啊，往往都是人为自己的十字架过重，压得自己透不过起来。看别人的十字架很轻松。其实，别人的十字架未必比你轻松，只是我们对自己的十字架有切身的体会，所以，才总会觉得自己的过重。每个人的十字架都不相同，这是神量身定做给每个人的。背过十字架，并且最后又得胜了的人，就能会安慰其他背同类十字架的人。用神给你安慰，去安慰遭各样患难的人。不同的人有不同的十字架，这样大家都学好了，就可以互相安慰。越是神眼中宝贵的人，越要经过更多更重的十字架，使他们成为神家中的‘高材生’，使他们能在更多的方面安慰人。#受苦多的人，安慰也多：保罗与他的同工们是多受基督苦楚的人，他们也靠着基督多受安慰。十字架轻的，安慰就少，十字架重的，安慰也多。神是公平的！今天，有些肢体总是自爱自怜地说：“我受的苦最多，你们都不如我”。那我们就要恭喜他说：“你得的安慰也最多，我们都不如你”。神收取了约伯七千只羊，他的损失是巨大的，但是，神最后加倍的还给他，结果就是一万四千只羊。如果另一个人只被神收去七十只羊，他也得胜了，那么神最后也加倍还给他，就是还给他一百四十只羊。我们总想要那后半部分，越多越好，但是，后半部分是根据前半部分苦楚的多少。这段圣经让我们看到神是赐各样安慰的神，神以怎样的方式安慰人呢？1）.借着人安慰人：【林后7:5-6】我们从前就是到了马其顿的时候，身体也不得安宁，周围遭患难，外有争战，内有惧怕。但那安慰丧气之人的神，借着提多来安慰了我们。保罗也不是铁打的人，也会难过，也会灰心。这时候，保罗面临很多难处，教外有逼迫，教内有混乱，环境有患难，身体又生病，多重打击令保罗灰心丧气，就在这个时候，提多带来了哥林多教会悔改的好消息，保罗听后心里的苦恼一下子就被扫除了，又重新燃起了工作的热情。对保罗来说，最大的安慰莫过于看见他所建立的教会中弟兄姊妹能行真理了，这比给他什么都强。保罗认为这次提多过来，是那安慰丧气之人的神，借着提多来安慰了他。神确实常常借着人来安慰我们。人安慰我们，有时候是用话语直接安慰我们，也有时候，不是用话语，而是用事情间接起到安慰我们的作用。这次提多给保罗带来的安慰，就不是用话语直接安慰保罗。提多不是说：“保罗啊，要坚强一点……”、“保罗啊，事奉就是会遇到难处的，想开点……”。提多是带来了哥林多教会悔改的好消息，这件事情就给保罗带来了很大的安慰。曾经有一个弟兄患了肝炎进了医院，他进医院时心中充满了埋怨。他说：“我一年只有两个星期的假期，但这两个星期，我没有去旅行，没有去渡假，没有去玩，没有去满足自己个人的欲望，我只是用了这两个星期来教圣经学校，来教主日学。”可是教完了以后他突然之间患了肝炎进了医院，所以在里面他非常的不高兴，怎么也想不通，别人安慰他的话，他也听不进去，转脸不听。结果几天后，别人再去看这位的弟兄，这位弟兄脸上充满了笑容。原来啊，别人走后那天晚上，有一个穿着病人衣服的人进了他的房间，向他派福音单张。他看到就说‘我也是基督徒啊，你不用派给我了’，那个人就笑一笑对他说：“是么！我看见你那么难过，还以为你还没有信主。”这个弟兄说：“我当时心里非常沉重，我就追问他，你也是病人吗？”那个人说‘是啊’，跟着他就问他：“弟兄，你患了什么病？”那个人告诉他说，“肝癌，医生说我大概只有三个月的时间，因为癌细胞已经扩散了，医生开了我的肚子又原封不动的把它缝起来，我趁现在还有精神，还有一些的力量，还有一些的时间，我就派单张，盼望多一些的人能够认识主耶稣基督。”在这个弟兄走了以后，他当天晚上就跪在他的床边，向神认罪，他感觉到自己只是看见他自己一些鸡毛茸皮的小事，没有看见在这个世界上有太多太多的人，其实他们的光景比他还要糟糕。为什么这个弟兄突然之间受到安慰呢，就是因为有一个苦难多过他的病人弟兄向他传福音，当他看见这个弟兄，肝癌的末期还是痛而不苦的时候，他心里感觉到突然之间多了一个力量，“我比他的状态好多了，为什么我还活在自怜的当中呢？”结果他就能够脱离出来。2）.借着环境安慰人：什么叫借着环境安慰人呢？就是说，你在这件事情上背十字架的时候，神在另外一件事情上给你安慰，用这边的甜抵消那边的苦，使你能够继续走下去。比如，有的人患了严重的病，这是很痛苦的事，但是，他的孩子成绩特别好，这是很得安慰的事。有的人非常贫穷，这是很痛苦的事，但是，他身体非常健康，吃得香、睡的香，这是很得安慰的事。约瑟被哥哥们嫉妒，大家合谋要杀害他，这是很痛苦的事，但是，让约瑟感到安慰的是，刚好还有个别弟兄不愿杀他，正好又有商队经过，就被卖给他们。到了波提乏家里做了奴隶，这是很苦的事，但是，上帝给他的安慰是在奴隶中，约瑟当上了管家。被主母倒打一耙诬告下监是很苦的事，但是在狱长眼前蒙恩，管理囚犯又是很得安慰的事情。我们往往眼睛只注意自己难处的那方面，却不看神给你在某些方面比别人强的地方。神不会把我们所有的路都堵死，总会给我们留一条出路，叫我们能忍受得住。当我们正在经历某个难处，苦不堪言的时候，突然来了一个好消息，给我们带来了安慰。人生的主色调是劳苦愁烦、转眼成空，但是，充其量也只能让我们苦七八十年，其实是很短暂的，所以，保罗说：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀”。走天路是很苦的，这就像是以色列人在走旷野的路。我们读民数记常常觉得这些百姓怎么那么糊涂啊，动不动就发怨言，动不动就要回埃及去。其实，如果让我们走那样的路，天天流浪，风吹日晒，我们可能也会有这样的反应。走旷野路就是这样的，一旦进入迦南流奶与蜜之地就好了。今天，我们基督徒走天路也是这样，会受很多苦，将来我们到神就会得到安慰了。【路16:25】亚伯拉罕说：“儿阿，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦。如今他在这里得安慰，你倒受痛苦”。3）.神直接在人心里赐下安慰：有时候，当人的难处很大，几乎受不了了的时候。神也有可能会在人心里直接赐下安慰，给人一句话，一首歌。这是属于神迹性的，确实力量很大，立刻让人抛掉所有的烦恼。人都有一个弱点，凡是经历过这样安慰的人，下一次遇到难处时，他总是还想要神给他这种安慰，这时候神往往不再给这样的安慰了。神知道你还扛得住，没有看见就信的人是最有福的。4）.管教也是一种安慰：大卫说：“你的杖，你的竿都安慰我”。牧人手里都会拿着一根杖，羊是最不懂得防御危险的动物了，有时候它们只顾吃草，看不见悬崖就在眼前。牧人就会用手里这根杖敲打一下羊，如果羊还是扭着脖子去舔草，牧人就会使劲打几下，直到把它脖子扭回来。敲打在身上，虽然不舒服，但是，这是为了保护羊免受更大的危险。我们被神管教的时候也会不顺服。但是，被神管教也会给我们带来安慰，说明我们的牧人还是爱我们的，【来12:5-8】你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说，我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。如果屡屡犯了罪，神不管教，不要高兴，不要觉得多好啊，得到好处了。倒应该害怕，小心对于屡教不改的人，神任凭他们可就不好了。【诗81:11-12】无奈我的民不听我的声音。以色列全不理我。我便任凭他们心里刚硬，随自己的计谋而行。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~五.有福的道路：5-6今天我们来看诗篇23篇的最后这两节。我们回顾一下这篇诗，现在就可以看见一个整体的脉络。一开始的时候，是神的祝福，‘我们必不至缺乏’、‘神带我们在青草地’、‘在可安歇的水边’。然后，不能总是歇着，要开始走主的道路了，‘为自己的名引导我走义路’。再接着，开始走十字架的道路了，十字架的道路是非常苦的，甚至会经过死荫的幽谷。但是，非常奇妙的是，十字架不但没有让我们远离神，反而与神更亲近了。我们与神的关系悄然由‘他’变成‘你’了。这就是十字架的智慧，按着人的常理想，神要是给我甜头，我们就会爱他、侍奉他，如果神给我们苦吃了，我们还会爱他吗？结果发现是更爱他了。我们看到旧约的众先知，新约的众使徒，甚至神的独生儿子走的路，都是十字架的道路。这篇诗的最后两节，经过十字架之后又是神的祝福了。也就是说，跟随主的路，开头是祝福，结尾是祝福，中间是十字架。但是，开头的祝福与结尾的祝福不是一样的。开头的祝福是神出于怜悯，顾念我们，白白的给我们的。结尾的祝福，是我们背十字架之后，神给我们公义的奖赏。很多基督徒都有一个经历，信主的头几年，凡事都可顺利了，祷告也特别灵验。我就记得我母亲刚信主那头几年，真是要风得风、要雨得雨。我们住的是七十年代建的老房子，下水道经常会堵死，我们家人性格又都非常内向胆小，堵了也不敢去找人修，母亲祷告祷告，自动就通了。电表坏了，祷告祷告，电就自动来了。家人生病，不敢去医院，祷告祷告，病当时就好了……。那时候神似乎与我们特别近，活生生的就像我们家庭成员之一似的。可是，信了二十年之后，家里接二连三发生一些不幸事情，祷告好像也不灵了。当时，还想不通这是怎么回事啊？难道我们哪里不小心得罪主了吗？那也不对呀，当初刚信的时候，行为还不怎么好，真理也不懂，怎么反倒神还竟是给我们好处呢？现在至少比过去改变多了，反倒难处都来了呢？再看看其他弟兄姊妹的家，很多人也都是这样的经历。所以，教会间广为流传着这样的一句顺口溜‘信主一两年，上帝在眼前，信主十几年，上帝到云南’。我们结合诗篇23篇，就看清楚了，原来这就是牧人带领我们要走的道路。神不会只是带领我们在绿草地，躺卧在溪水边，也要带我们经过死荫的幽谷。在多明白点圣经之后，我们又发现，我们大多数人的这种甜苦甜经历，还算是好的呢？有的人从一开始就是经过十字架的路。比如，我们的信心之父亚伯拉罕。他从神刚一呼召他的那天起，就是每天不知道东西南北，靠主步步带领，在旷野流浪漂流，餐风露宿。或者在他的心里想：在坚持坚持吧，一旦有朝一日到了上帝要给他的流奶与蜜的迦南美地就好了。他在旷野漂流了很多年，终于有一天，他来到了梦寐已久的迦南美地，却发现上帝‘欺骗’了他，因为那地大遭饥荒，连当地人就难以生存。亚伯拉罕没有埋怨神，也没有一赌气重回吾珥。而是在附近找个地方暂避饥荒。神难道真的不爱亚伯拉罕，才让他受到如此难处吗？不是的。恰恰相反，神更是祝福亚伯拉罕才给他这样的带领。我们都是从幼儿园开始入学，而亚伯拉罕起点就比很多人高，他属于是跳级生，从三年级开始入学。并不是每一位基督徒都能完整的经过诗篇23篇的经历，有一些人在背十字架过程中失败了，那么，他顶多就只能得到开头的那种祝福，不能得到得胜后的那种奖赏。那么，五六节的祝福是什么呢？1.高过敌人：在我敌人面前，你为我摆设筵席。‘为我’这两个字很重要，说明神要让你成为筵席上的主角。就像我们平日里参加婚礼筵席、生日筵席一样，筵席上宾客很多，或许谁也不认识谁。但是，所有参加筵席的人，不能不认识这个宴席是为谁摆的。神为我摆设筵席的意思就是说，经过十字架之后，神要高举你，给你尊荣，让你成为大家羡慕的主角。【雅5:10-11】弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知，当作能受苦能忍耐的榜样。那先前忍耐的人，我们称他们是有福的，你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。约伯最大的优点就是能沉得住气，耐心的等候。他其实也不理解自己为什么遇到这么多不幸的事情，但是，他活着的时候，就是不发怨言，不明白等死后见了主再问明白。主没有让他死，而是把他的疾病一下子全部除去了，并且在产业上加倍的祝福了他。像约伯这样的是得胜的，可是，很多基督徒在苦难中并不像约伯，他们最终也没有从苦难中出来，都死在了苦难中，也别想得到神后面的祝福了。旷野那两百多万以色列人，他们就沉不住气，还没进迦南呢，一路上一个劲的发怨言，遇到红海挡路了，发怨言；遇到道路崎岖了，发怨言；没有水喝了，发怨言；天天吃吗哪，发怨言；没有肉吃，发怨言……。以至于神在怒中起誓，他们断不可进入神的安息，除了迦勒与约书亚以外，其余的全部都倒毙在了旷野。我们要学习约伯，在再大的苦难中也不要发怨言，要凡事谢恩，一旦冲出苦难后面就是祝福了。神要为你摆设筵席，使你在众人面前，乃至仇敌面前享尊荣。【创30:27-28】拉班对他说：“我若在你眼前蒙恩，请你仍与我同住，因为我已算定，耶和华赐福与我是为你的缘故”。又说：“请你定你的工价，我就给你”。雅各从小就是一个肉体很重的人，什么都靠自己抓，欺骗哥哥、欺骗父亲，上帝为了塑造他，把他带到了拉班面前接受十字架的对付。雅各在拉班家里苦不堪言，在他第十四年的时候，已经为两个妻子各服事拉班七年已满，雅各提出要回家去，拉班说出了上面的话。拉班看出耶和华赐福给他是因为雅各的缘故，所以，他不愿意让雅各离开他。这就说明，雅各这十四年的苦不是白受的，神已经抬举了他，让拉班高看他了。不过拉班这个人太败坏了，尽管他知道自己的福气都是雅各带来的，他也真的非常希望雅各能留下来继续伺候他。但是，他也改变不了那种极度自私自利的性情。同样，我们只要好好背起自己的十字架，神也会在我们的单位同事面前，在我们的邻舍面前，在我们的亲戚面前抬举你。我们家亲戚一开始的时候，说我母亲自己信神也就算了，还把孩子都带坏了（意思是让孩子都信主）。渐渐地一年年过去了，我们什么也不用解释，他们就不再说这样的话了，现在，他们自己也都信主了。人都不傻，都会分析、判断，他们的眼睛一直盯着我们呢，不用我们辩解，他们自己最后就能得出结论，一定是我们所信的神在暗暗的帮助我们。【创21:22-23】当那时候，亚比米勒同他军长非各对亚伯拉罕说，凡你所行的事都有神的保佑。我愿你如今在这里指着神对我起誓，不要欺负我与我的儿子，并我的子孙。我怎样厚待了你，你也要照样厚待我与你所寄居这地的民。这两节圣经估计也是大家都非常熟悉的。但是，我们每次读过去之后，有没有觉得很奇怪？如果我们就在现场看到当时的画面是很滑稽的。亚伯拉罕当时是寄居在非利士地，他是一个外来户，而且是年龄已是一百多岁的老头子了。而对方是当地是王带着自己的军长，他们竟然恳求这位快死的老头子，说：“请你发誓别欺负我与我的儿子，并我的子孙，好不好？”他们有没有搞错啊，亚伯拉罕怎么欺负他，想欺负也欺负不了啊。有人可能会说，亚伯拉罕家里有三百多壮丁呢。我们要知道，那次三百多壮丁打败四王救出罗得，那是一件神迹。连亚伯拉罕事后自己都后怕。那非利士王为什么那么怕亚伯拉罕呢？经文就给了我们答案，他们不是怕亚伯拉罕，也不是怕那三百多壮丁，而是怕亚伯拉罕所信的神。他们看出亚伯拉罕凡事都有神的保佑，他们也有自己的神啊，但是，他们已经明显的看出亚伯拉罕的神不一样，神在他们面前高举亚伯拉罕，让他们感到惧怕。亚伯拉罕不用天天告诉他们，我信的神有多厉害多厉害，他只需要过敬虔的生活，神就会为亚伯拉罕摆设筵席，让他成为筵席上的主角。今天，有些基督徒竟靠耍嘴皮子功夫了，生活糟糕、没有见证，无论你再会说，别人也不会尊重你。十字架何等宝贵，可以造就出我们尊贵的生命。我们要争取当每一个苦难来到时，我们就充分吸收到神在里面要给我们的全部祝福。就像吃甘蔗一样，把营养全部吸收，咂到没有味道了，再把残渣唾弃。来一个就学一个，不要浪费任何一个十字架。当初十二个探子去窥探迦南地之后回来报信，他们看到的都是一样，高大的城墙和身材高大的敌人。但是，他们报的信息却完全不同。那十个报恶信的探子，是因为他们把困难看成了不好的事，认为敌人踩死我们就像踩死一只蚂蚱。而迦勒与约书亚报好信，是因为他们把困难看成了祝福，他们认为那是我们的食物。这句话太好了，我们就应该这么看待苦难。它是我们的食物，也即是说，我们吞掉它，它就可以强壮我们。如果有人说：“我的十字架太重了”，他就应该凭着信心说：“我的食物太有营养了”。别人吃的是馒头，他吃的是补品。没有困难能踩死我们，迦南人无论多么强大，他强不过上帝，上帝与我们同在，我们都能吃掉他们，补充自己。如果失败，一定不是败在敌人手里，而是败在我们自己手里，败在我们不信靠神。2.用油膏我的头：1）.尊贵的油：【诗133:2】这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。大祭司受膏之后，才能承当圣职。全国就挑出来一个人，使他受膏，所以，大祭司受膏是非常美的事情，非常令人羡慕。尊贵的油浇在头上，就可以使他得尊贵。所以，祭司又被称为君尊的祭司。神给人的尊荣，不单是将来在永恒的国度里。也有很多神的儿女以及他们的后裔，神抬举他们，使他们在地上的时候就有尊荣，我们也可以有这样的盼望。我们都盼望自己或自己的后代能有出息，能出人头地，这没什么不对。不要以为基督徒在地上的时候，就只能是最低贱的地位。基督徒在地上，神可以安排任何的身份，不是只有低贱的身份才是属灵。神使人降卑，也使人高升。神使你或你的孩子做总统也未可知，不要以为我们是小人物。神可以是囚徒一举成为最大帝国的宰相，神可以使奴隶在被虏之地做宰相。大卫当初在耶西家里，不过是最小的一个，父亲也不疼，哥哥也不爱，恐怕他做梦也想不到自己会成为以色列最伟大的君王。当撒母耳被神差遣去耶西家的时候，他先是以为年长的那几个，应该就是耶和华要抬举的人，结果都错了。神告诉撒母耳，耶和华看人，不像人看人，人是看外貌，神是看内心。神不看你有什么来头，有什么背景，有什么资格，神要看这个人是不是有信心。历史上我们也能看到，在很多敬畏神的家族里，被神抬举出了很多有尊荣的人。神应许会祝福义人的后裔，赐福他们的居所。2）.能力的油：【路4:18】主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，主耶稣工作、生活都需要圣灵的能力，我们工作生活也需要圣灵的能力。没有圣灵的能力，人做工又累有没功效。主耶稣应许我们，他所做的事情，我们也要做，并且还要做比他更大的事情。但是，今天的教会在圣灵论方面的真理被灵恩派搅乱了，弄得让人一提到圣灵的能力立刻联想到的似乎就是医病、说方言、浑身抖动，其实，圣灵的能力更多是在安静中的体现。彼得的一篇讲道就能令三千人悔改得救，另一次讲道，仅男丁就有五千个人得救。彼得是没有什么学问的小民，可是他的讲道让大家都觉得扎心，这种能力不是彼得能有的，而是神的灵在他身上，借着他发出这样的能力。彼得的那篇道也没有什么稀奇，已经记录在圣经里了。今天，要是头脑聪明一点的年轻人，读一小会就能背出来了。但是，即使你能一字不漏的当街背给众人听，如果人不对，也发不出这样的能力。解放前，神在中国兴起了一些大有能力，影响了中国的传道人。他们很多都没有上过完整的神学，但是，他们的能力不得了，他们的信息让人听了就悔改，听了就愿意去遵守。这能力不是出于他们自己，宋尚节说，经常他还没有开口讲道，会众就已经开始痛哭认罪了，他才刚一开口，大家就哭得不行了。当别人问他，你为何有这样的能力时，他的回答是，背十字架与追求圣洁。十字架能带下圣灵的能力，圣洁的容器，圣灵才肯充满。今天，在灵恩派中一边宣讲着成功神学，另一面却企图靠按按手、跳跳舞就能获得圣灵的能力。3）.喜乐的油：【诗45:7】你喜爱公义，恨恶罪恶。所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。喜乐的油膏我们就使我们喜乐。喜乐与快乐是不同的，快乐是外面的，喜乐是里面的。因为快乐是外面的，所以，快乐是受环境的影响。如果一个人买彩票中奖了，他会很快乐；如果一个人孩子考了全班第一，他会很快乐；如果别人爱他，他会很快乐。但是，喜乐是里面的，所以，喜乐不受环境影响。即使他浑身病痛，只要有神喜乐油膏他，他仍可以喜乐。即使他贫穷，缺衣少食，只要有神喜乐油膏他，他仍可以喜乐。喜乐不等于笑，喜乐约等于平静安稳。有的宗派不明白什么是喜乐，以为喜乐就是笑，所以，他们聚会时，就会常常问会众说：“你们喜乐吗？如果喜乐就让丝瓜脸变苹果脸，每天出门前，对着镜子摆好笑容再出门。”其实，这不但不是喜乐，而是假冒伪善的做法。笑，可以作为人与人交往的一种礼貌友好的表示，但是，不能将笑等同于喜乐，也就是说，摆出笑容的人也可能是一个不喜乐的人。【箴14:13】人在喜笑中，心也忧愁。圣经中没有记载过主耶稣笑，但是，主耶稣是一个喜乐的人。喜乐体现在他在任何环境里的平静安稳。保罗也是大体类似，保罗的环境非常恶劣，似乎忧愁，却是常常喜乐。3.今生的福：6上咱们基督徒常讲天上的福气、天上的福气，不错，天上的福气是最重要的，也是我们最看重的，因为这种福气有永恒的价值。但是，我们不否定神也会给我们地上的福气。这节圣经上半节讲得就是地上的福，下半节讲得就是天上的福。神带领我们行过死荫的幽谷，但是，神不是让我们只有幽谷，而是有山有谷。【申11:11】你们要过去得为业的那地乃是有山有谷，雨水滋润之地。越是被神重用的人，他们的经历中或许幽谷会越多一点，因为神要将他们明明的列在末后，像定了死罪的囚犯。使他们成为别人的安慰，别人的祝福。而且这个福气是‘随着我’的，我们常常都是四处去找福气，还不一定能找来，找来的福气后来证明那还不是福气。可是，我们在这里看到，那些背起自己十字架对付成功的儿女，他们根本不用管福气在哪，神是让福气随着他们的，他们到哪儿，福气就聚拢到哪儿。这多么令人羡慕啊。约瑟是敬畏神的人，无论任何冤屈苦楚的环境都背起自己的十字架，神就让福气随着他。他被哥哥卖掉，到了波提乏家里做奴隶，【创39:2】约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。后来被主母诬陷，蒙冤下在监牢里，【创39:21】但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。我们看到，一个敬畏神的人，无论在什么环境里，都拦阻不了上帝对他们的祝福。一个不配得祝福的人，就算天天找祝福，传道人也为他们祷告，求上帝祝福他们，他们也得不到祝福。【太10:13】那家若配得平安，你们所求的平安，就必临到那家。若不配得，你们所求的平安仍归你们。该得祝福的人，别人咒诅他都是无效的。例如，巴兰能咒诅得了以色列吗？神把他的咒诅全部扭转成祝福，因为未见雅各家有罪孽。后来，巴兰想出了一个计谋，引诱以色列人犯罪，让他们与巴力毗珥联合，一旦以色列人犯了大罪了，不用巴兰来咒诅，神就咒诅了犯罪的人。上帝用瘟疫杀死了以色列两万四千人。4.永世的福：6下凡信的人，就得到永生了，将来都可以永远与神同在,这已经是好的无比的福分了。但是，将来还是会有不同的福气，有的人在天上会与羔羊更近，他们在天上是最令人羡慕的一群人。【启14:1-4】我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名，和他父的名，写在额上。我听见从天上有声音，像众水的声音，和大雷的声音。并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌。除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。要想在天上与主最近，我们今天在地上就要学习住在主里面，像以诺那样过与神同行的生活。我们甚愿自己将来能也成为这十四万四千中的一员。天上的福气才是我们最应当看重、最值得追求的福气。第二十四篇荣耀的王二十四荣耀的王谢迦勒这篇诗也是大卫的诗，是大卫把约柜运到耶路撒冷时所唱的一首诗。我们知道，当大卫坐上了王位之后，他就起意要把神的约柜运到耶路撒冷来。但是，大卫和利未人在这件事上都没有谨慎，都没有严格的按照神的要求用人抬，而是做了一辆新车，用新牛车拉约柜。他们或许想到当初非利士人没有用赶车的人，仅凭牛自己都能平平安安把约柜送回来，更何况他们现在还有乌撒和亚希约赶车呢。他们也或许想到，会幕中的其他物件，帷子、罩棚、竖版、底座……不都是可以用牛车拉吗。结果，当牛走到拿艮禾场的时候，突然，牛失前蹄，就在约柜快要跌落的一刹那，车旁的乌撒赶忙伸手扶住约柜，避免了约柜摔坏。耶和华就因乌撒的错误击杀了他，他就死在了约柜旁边。很多弟兄姊妹看到这里的时候就很不理解，眼看着约柜快要倒了，难道不扶吗？其实，如果他当时不扶，就会闯更大的货，恐怕死的就不止是乌撒一个人了。他们的错误不是现在才发生的，而是一离开家时，用牛车拉约柜，不是用肩扛就已经注定要出事了。这不是赶车的人小心赶车就能避免的，不在拿艮禾场出事，也会在其他地方出事，总之，不可能平平安安到达目的地。在哪里出事，就在哪里审判你。今天，很多教会也是这样。他们有很多好的主意、好的方法。确实一用教会就‘复兴’了，就好治理了。他们或许也有好的动机，用新车拉，用圣洁的牛作为拉车牲口，但是，他们的方法不是神定规的。他们可能还在为自己方法所取得的果效高兴欢呼呢，却不知危险的祸端就已经在眼前了。今天，不是大家不知道神的定规是什么样的，而是，大家不慎重看待真理，觉得自己很多更好的方法为何不用呢？乌撒被击杀之后，大卫也害怕了，不敢将约柜运到耶路撒冷了，而是放在了俄别以东的家。耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东和他的全家。有人告诉大卫王说，耶和华因为约柜赐福给俄别以东的家和一切属他的。我们看到，约柜在亚比拿达家里二十年，亚比拿达家却没有得到祝福，还搭进去一个儿子的命。可是，在俄别以东家里仅三个月，神就赐福给俄别以东家。这就让我们明白，事奉神谨慎的重要。现在，大卫才再次去，将神的约柜从俄别以东家中抬到大卫的城里。这篇诗就是大卫从俄别以东家里把约柜抬到耶路撒冷，在路上唱的一首诗歌，是一首启应诗。1-6节是在耶路撒冷山脚下唱得，7-10节是到了耶路撒冷城门时唱得。一.全地属主：1-21.本于他：神是万有的根源，大到浩瀚宇宙，小到微观粒子，生机勃勃的地球，千奇百怪的生命，可见的物质世界，看不见的灵的世界，这一切都是本于上帝，是神创造了这一切，是神赋予了他们存在的意义。我们能吃能喝，能上学，能工作，能思考，能娶妻生子，能自由行动，这一切都是本于上帝。从属灵的角度说，我们做每一件事都要从神起意，而不要从自己起意。也就是说，每做一件事情，都先问一下自己，真理的原则是什么。从自己私意发起的，走下去肯定也不会有好的结果。2.依靠他：上帝不但创造是万有，他也在时时刻刻掌管着万有。【来1:3】他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。这么复杂的宇宙各按其自身规律运行着，如果没有一个管理者，那岂不是早就乱套了吗？上帝的管理，我们看不见他在哪里。但是，我们从井井有条的秩序里，看到了上帝管理。正像我们中国传统教训里说的那样“大道是无为而治”的。【出4:11】耶和华对他说，谁造人的口呢？谁使人口哑，耳聋，目明，眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？这都是上帝在管理着。【但2:21】他改变时候，日期，废王，立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。上帝掌握着邦国的更替。我们以为那不是随机偶然的吗？谁起义、谁篡位，一旦胜利了，就改朝换代了。一旦失败了，就成千古罪人了。上帝在第一个大帝国巴比伦的时候，就通过梦将整个历史的更替都告诉尼布甲尼撒了。【徒17:26】他从一本造出万族的人，（本有古卷作血脉），住在全地上，并且预先定准他们的年限，和所住的疆界。谁出生在何时、何地，都是神在管理。【徒17:28】我们生活，动作，存留，都在乎他。所以，我们今天不可夸口，我们只能说，主若愿意，我们就可以活着，就可以做这事或做那事。3.归于他：但以理给尼布甲尼撒的解梦中，最后，有一颗小石子要打碎大像，整个大像从头到脚全都像糠秕被风吹散，都不存在了，这颗石子要充满天下。这就是说，人类的历史上，国与国一直在发生着变化，或兼并、或分裂，但是，最后有一天，也就是千禧年的时候，这地上所有的国都不存在了，只剩下一个国了，那就是我主基督的国，他要掌权做王直到永远。【启11:15】第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。到时候，以色列要成为这个新国家的首都，剩下的民中凡不来敬拜大君王万军之耶和华的，就不降雨在他们的地土上。【亚14:16-18】所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人，必年年上来敬拜大君王万军之耶和华，并守住棚节。地上万族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华的，必无雨降在他们的地上。埃及族若不上来，雨也不降在他们的地上。凡不上来守住棚节的列国人，耶和华也必用这灾攻击他们。那时候，基督徒要以灵性的身体与基督一同坐在宝座上掌权。归于他还有一个属灵的意思是说，要把荣耀归于神。不要窃取神得荣耀，也不要想着分享神得荣耀。我们里面有一个很顽固的败坏，那就是骄傲。不知不觉的想去荣耀自己，所以，这就需要我们很谨慎的对付肉体，不容骄傲有丝毫的机会的表现自己。我们要想着怎样才能单单的把荣耀归给神，不归给我们。怎么样做才能让神得最大的荣耀。今天，我们活在地上的时候，我们就应该像路加福音中的那个仆人比喻中仆人一样，他只有一个责任就是不断的做、做、做，做了再多的事，始终也要冷静的告诉自己，这没有什么可夸耀的，我是无用的仆人，这些都是我该做的，不需要主人来谢谢我，不需要其他人来称赞我。当我们这样心态做事的时候，主人就得了荣耀了，得了享受了。施洗的约翰是我们效法的榜样，他有一句座右铭“他必兴旺、我必衰微”。他确实就是这么做的，当主耶稣与门徒也在约旦河边给人施洗时，很多老百姓就到耶稣这边来了。约翰倒是没有什么感觉，但是，约翰的门徒可有些受不了了。他们对施洗约翰说：“老师，从前你给他施洗的那位，现在也在给别人施洗，众人都往他那里去了”。这些门徒觉得耶稣出来的时间比我们晚，而且还是我们老师给他施的洗。现在，竟然也给人施洗，跟我们干起了同行。干同行，你们跑远一点也行啊，还非得也在约旦河这个地方。这样，人就分流了很多都跑耶稣那边儿去了，这不是明摆着跟我们唱对台戏，抢我们的饭碗吗。可是施洗的约翰不这么认为，他认为若不是从天上赐的，人就不能做什么。娶新妇的是新郎，只要新郎高兴，陪伴的人就高兴，他必兴旺我必衰微。他的门徒的这种心态，其实就是人的骄傲在作祟。他们或许会说，耶稣在这里施洗也可以，必须到我们这里跟我们联合，在一起施洗，这样不会形成竞争关系就没有矛盾了。现在，耶稣是单独带一群人在旁边给人施洗，怎么看怎么像与我们唱对台戏。耶稣毫无与他们唱对台戏的意思，但是，只要有一部分人跑你那边去了，骄傲的人就会摆脱不了这种心理。他们想的不是神的国度兴旺，而是我的工作兴旺。把在同地相同的事奉看成竞争关系，这是大错特错了，这也是导致今天很多无谓争斗、毁谤的原因。其实，今天教会中有这种病态心理的人很多很多，在一个同地方事奉，要么就与我联合，要么就是我的敌人，这就是人的骄傲。今天，有人说了，如果是耶稣在我旁边独立的带一些人施洗、传道，就算不跟我联合，我们肯定不会说‘耶稣在与我们唱对台戏’。是的。那是因为是耶稣，谁敢说什么。但是，如果在你旁边施洗、传道的不是耶稣，而是张弟兄、李弟兄、胡弟兄……呢？恐怕我们就会说，别去他那里聚会，他们比我传道晚，他们还是我给他洗的呢，他们不如我正宗……，各种毁谤的话就都冒出来了。二.谁能登耶和华的山？能登耶和华的山，是令人羡慕的恩典，但是，耶和华的山，不是我们平时的爬山，谁有力气就就能爬山。登耶和华的山，需要一定的条件。1.手洁心清：登耶和华的山需要圣洁的人才能爬。越圣洁就越能爬的高，也就是靠上帝更近。例：以色列百姓在旷野行路的时候，到了西奈山，耶和华准备向他们显现。神让摩西吩咐百姓要见神的准备工作就是要圣洁。【出19:10-15】耶和华又对摩西说，你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服。摩西下山往百姓那里去，叫他们自洁，他们就洗衣服。他对百姓说，到第三天要预备好了。不可亲近女人。百姓做了这一切的洁净工作之后，也仅仅只能在山脚的界线以外远远地观看神。但是，圣洁程度更高的人，也有一些可以被允许进到圈里。【出24:1】耶和华对摩西说，你和亚伦，拿答，亚比户，并以色列长老中的七十人，都要上到我这里来，远远地下拜。进到圈里的这些人也不是都能一样的靠近耶和华，而是根据圣洁程度又被分成了三层。第一层是除了摩西、约书亚以外的人。【出24:13-14】摩西和他的帮手约书亚起来，上了神的山。摩西对长老说，你们在这里等着，等到我们再回来，有亚伦，户珥与你们同在。凡有争讼的，都可以就近他们去。真正上到山顶的只有摩西一个人，这是第三层，也是最顶层。【出24:18】摩西进入云中上山，在山上四十昼夜。第二层是约书亚，【出32:15-17】摩西转身下山，手里拿着两块法版。这版是两面写的，这面那面都有字，神的工作，字是神写的，刻在版上。约书亚一听见百姓呼喊的声音，就对摩西说，在营里有争战的声音。还有，圣殿的崇拜也能体现‘越圣洁，才能靠神越近’的原则。外邦人想要入犹太教，是可以的，只要他们受割礼、守律法。但是，他们朝见神时，只能到最外层的外邦人院，不能过那堵墙。但是，犹太人就可以进到墙里面，墙里面首先是女院，再往里是普通犹太男人的院子，再往里是祭司利未人可进的圣所，最里层是只有大祭司限时才可进的至圣所，那里有约柜与施恩座，表示那是与神最近的地方。圣经说，人不圣洁就不能见神的面。但是，圣洁不是一刀切的有一条明显界限，而是随着圣洁程度不同，亲近神的的程度就不同。2.不向虚妄：什么是不向虚妄呢？【王下17:15】厌弃他的律例和他与他们列祖所立的约，并劝戒他们的话，随从虚无的神，自己成为虚妄，效法周围的外邦人，就是耶和华嘱咐他们不可效法的。以色列人常常拜偶像，常常随从迦南当地人的恶俗。有时候，拜巴力、拜亚舍拉的先知比耶和华的先知还多。偶像就是虚无的神，心中倾向于拜偶像，倾向于效法周围外邦人的人就是向虚妄了。我们或许以为，今天的基督徒不像当时的以色列，今天基督徒哪有拜偶像的？事实上，今天基督徒拜有形偶像的或许不多，但是，拜变相的偶像、无形偶像、异教的传统习俗的等等可就太多太多了。比如：贪财就是拜偶像，悖逆与拜偶像与虚神的罪相同，本命年系红腰带，结婚看吉日，烧纸，占卜，看风水，随从红白喜事中各种迷信说法等。3.不诡诈：就是正直、诚实的人。很多基督徒信主以前就是心眼多的那种人，信主之后，还是把那一套东西带进教会。弯弯肠子、鬼点子多，口是心非，为人圆滑，不得罪人，有很好的人际关系。反倒是正直的人常常却不受欢迎。比如，施洗约翰，主耶稣称赞他不是‘风吹动的芦苇’，意思是说，约翰不是那种东风西倒、西风东倒的人，而是正直的人。但是，他的正直令他把人都得罪完了，宗教领袖来受洗，他敢严厉指出他们的罪，连希律王和王后做得不对，他也毫不留情，以至于给自己带来杀身之祸。这样正直的人真的不多，一千个男子中能找到一个。三.迎接君王：7-10这是使用了拟人的修辞手法，将城门拟人化，让众城门振作精神，敞开大门，迎接荣耀的君王将要进来。人的肉身会疲乏、会劳累，人的灵性也会疲乏、会劳累，【来12:12】所以你们要把下垂的手，发酸的腿，挺起来。所以，很多弟兄姊妹信主多年仍像烂泥一样，趴在地下一蹶不振。这就需要我们彼此代求，灵性时时休整，保持充沛的灵力。我们的心只能向主敞开，而不是向什么都敞开，因为并非天下无贼了，灵界现在还有很多强盗、盗贼也想进城，他们甚至冒充荣耀的王，这就需要我们慎思明辨。第二十五篇求主指引保护诗篇二十五.求主指引保护谢迦勒一.必不羞愧：1-3【诗25:3】凡等候你的必不羞愧。惟有那无故行奸诈的，必要羞愧。这节圣经是一个应许的经文，应许就是神向我们所做的承诺，圣经中神给了我们大量的应许，我们只要符合了神在某项应许中提出的要求，我们就可以抓住神的该项应许，去向神要求兑换他的承诺。人向人承诺，有可能会因为某些原因，事后耍赖不承认。但是，神是绝对信实无谎言的，他就必会将应许中的福气赐给那人。如果没有兑换成功，一点都不要懊恼，那不是你的损失，那是神的损失，因为在你身上证明了神不是信实的。也就是说，宇宙中根本就没有一位良善的神存在了。当然，这样的事，是绝对不会发生的。具体到这节圣经，羞愧的意思就是指惭愧、害羞、希望落空。也就是说，神应许那些仰望他、依靠他并且等候他的人，必定不会让他们的希望落空，满面羞愧的失望而归。但是，如果有些人不信任神，靠自己用犯罪方法为自己获得利益，神没有承诺他们必不羞愧。1.等候神的人也会暂时的羞愧。等候神的人必不羞愧，指的是最终的结果必不羞愧，而不是指中间的过程不羞愧。敬畏神的人，不但中间过程会有羞愧，而且是必会有羞愧，常常有羞愧，为要帮助我们的信心成长、成熟，这就是十字架的智慧。我们看看圣经中这些上帝所爱的人，他们都是常常遭遇羞愧。他们仰望主，不用犯罪的手段或以眼还眼的方式解决问题。但是，好像主却并没有帮忙，而是任凭他们被仇敌欺负、追杀。这时候，很多人可能还会跑出来说风凉话‘你靠主有什么用’、‘谁叫你当初不听我的’、‘信仰不能太认真，太认真就害了自己’……。我们这个时候千万不可摇动，要耐心等候，看看神怎么把坏事变成好事。就像以色列人在红海边，他们看到前有滔滔海水挡路，后有气势汹汹的埃及军兵杀过来，立刻就发了怨言，认为自己这次是必定是要死了。这不还没死吗？就不能等到死了之后再找神去理论吗？“神啊，你说带我们进迦南美地，怎么才刚出了门就死了？”人啊，常常就是这样，不凭着信心，就凭着自己的感觉判断，轻易的就发了怨言。他们以为已经是最后的结局了，绝对是死定了。哪知道上帝能让红海底部形成一条干路，哪知道神用黑暗能隔开埃及的追兵，哪知道上帝这次要灭绝他们的仇敌埃及人。【出14:13】摩西对百姓说，不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为，你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。今天，最大的问题，不是神不信实，而是我们不信神。信仰的路，看似如履薄冰，如行钢丝。有信心的人，平安稳妥的行过，且经历上帝奇妙的扶住。没有信心的人，心惊肉跳，裹足不前，始终不能体会上帝是又真又活的神。三年前，我侄子初技毕业之后紧接着考到了高技，我们这里是一个大型的国有煤矿，这所技校是专门为本煤矿培养输送人才的。一旦进了高技就等于是已经端上了铁饭碗。但是，考上高技之后有一个最重要、最关键的环节，是每个家长、学生都最担心的，就是——分班。由于这是煤矿技校，所以，课程的安排多数都是采煤、掘进，也就是说，高技毕业之后就会被安排到井下工作。尽管是国有大煤矿，各方面条件比小煤矿好一些。但是井下的工作环境、劳动强度还是非常恶劣的，也有不少危险。而该技校里，除了大多数挖煤的班以外，还有极少数好工种的班。一旦进入这些好班，将来分配工作时就能在地面上上班，工作轻松。如果分配到井下，甚至找对象都比较困难。同样的分数考进高技，只因分班的不同就会是截然不同的两种命运。所以，每一年从考进高技的录取分数公布下来到开学分班上课之间的这一个多月的时间，就成了不少人找关系、通路子的活动时间。我侄子有一个非常要好的同学，这位同学的父亲找到了路子，钱也送进去了，他告诉我侄子他已经可以稳稳地分进好班了。我们当时也很挣扎，如果分进了孬班将来就要一辈子下井干苦活，再想调上来是极其困难的。说实在的，这一两月的时间里我们心里也是很有挣扎，要不要通过这个同学的父亲或者找其他的关系送礼。因为这是关系到孩子一辈子前途的大事。最后，我们全家还是选择凭信心交给神，一切求神照神的旨意安排吧。刚强的时候，相信神必定给我们最好的安排，软弱的时候，心里还是会有些忐忑。很快就到了开学的时间。开学的前一日，同学们都到校去打扫卫生。回家的时候，我们看见我侄子低沉着脸、很不高兴。一问才知道，白天打扫卫生的时候，有位同学去办公室看到了个分班的名单。这位同学家里也都是老实人没有送礼，他的名字和我侄子的名字都在同一张名单上，都被分在了下井的班。等于说，我们全家一个暑假的祷告落了空，神并没有听我们祷告帮助我们，而那些靠送礼的人却真真实实的得到了行贿的利益。对这个结果，我们心里虽然高兴不起来，但是，也没有丝毫的埋怨神。先凭信心接受，相信神有神的美意。我们就安慰我侄子：“能下井也感谢神，毕竟也是铁饭碗，人家约瑟下监还感谢神呢，下井比下监强多了。如果神愿意帮助，即使下了井也能调上来”。我们就这样接受了这个不理想的结果。看似这件事的结果是令我们羞愧的，哪知道这竟然不是最终的结果。令我们全家谁也没有想到的是，第二天，该正式分班上课了，我侄子竟然被分在了好班里，因为井下班与井上班所用的教材是不一样的，当他拿到教材时，几乎不敢相信自己的眼睛。这种喜乐的心情比那些通过提前送礼知道自己会分在好班的心情不知道要高兴多少倍。而那位昨天和他在同一个名单上的老实孩子，仍旧是分在井下的班。去年，我侄子就已经毕业分配工作了，很理想。可是直到今天，我们也不知道那一夜到底发生了什么？谁也没送一分钱的礼，谁也没打一个电话。为什么会一夜之间就发生了这样的巨变？神的话必不落空，凡等候他的必不羞愧。再例：徐桂芹心脏射频消融手术，那些不信主、不祷告的病人90%都成功了，可是,我们祷告的结果竟是承受了10%的失败概率（略）。所以，我们只能先凭信心相信，必不羞愧。