旧约的时候，神选择了以色列国，作为他特选的国度，表明神愿意主动与人亲近的心。以色列人敬拜的中心是至圣所，至圣所就是表示神同在的地方，那里有神的施恩座，有神的荣耀充满其中。所以，以色列是非常有福的。当时，世界上没有第二个国家能得神这样同在的极大恩典。但是，以色列人在乎吗？珍惜吗？不在乎！不珍惜！他们常常犯罪得罪神，神说：“我整天伸手招呼这些犯罪顶嘴的百姓”，最终以至于神不得不离开他自己的殿。当神离开圣殿的时候，圣经让我们看见，仿佛神是一步三回头，实在不愿意远离这些作恶的百姓，每离开一步就要回头看看有人愿意悔改吗？若是他们愿意悔改，神就立刻回来，但是，从祭司到利未人各人只顾犯罪，谁也不在乎神的离开。【结10:18】耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去，停在基路伯以上……【结10:19】基路伯出去的时候，就展开翅膀，在我眼前离地上升。轮也在他们的旁边，都停在耶和华殿的东门口。在他们以上有以色列神的荣耀……【结11:23】耶和华的荣耀从城中上升，停在城东的那座山上。今天的教会，就像是以西结时代的圣殿一样，各人自顾自己犯罪，谁在乎教会里有没有主。今天就如同是老底嘉的教会，主耶稣被关在了教会的门外，不是主不想进来，而是人不要他进来。架空基督，擅自专权。老底嘉的教会在七教会中是最差劲的一个，都是被主责备的话语，一句称赞都找不到。但是，他的自我感觉还良好着呢，这样，连悔改的机会都被自己堵死了。基督还有一个名字叫‘以马内利’，基督徒之间常常以这个名字互相问候，这个名字的意思就是神与我们同在。连神的名字都在告诉我们，神愿意主动与我们同在。世上有句话说‘儿行千里母担忧，母行千里儿不愁’，这句话用在神与我们的关系上也是恰当的。神的心在天天想着我们，可是，我们的心却不是天天想着神，而是想着其它的东西。【林后5:17-20】若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。一切都是出于神，他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上。并且将这和好的道理托付了我们。所以我们作基督的使者，就好像神借我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。罪人是该被定罪，该被咒诅的，如何能与神和好呢？是借着基督使我们与他和好，是基督主动道成肉身，来到世界，为罪人而死。他以自己的身体做了挽回祭，废掉了冤仇。一切都是出于神，是神主动要与人和好。如果不是神主动伸出橄榄枝，我们每个人必定都是浑浑噩噩过一生，甚至根本就不知道还有得救这回事，只能一辈子在罪中生活，然后死后才发现有审判。只有神知道罪的后果，他因为爱我们，提前告诉我们什么是罪以及犯罪的后果，并且主动赐下独生子成全救赎的工作。在爱子里，罪人得蒙救赎。并且神又将这和好的道理托付了我们，主动打发人去劝更多的人都能与神和好。保罗在这处经文里用了一个词“求”，我们替基督“求”你们与神和好。这个“求”字，特别能体现神愿意主动与人和好的那种迫切心理。我们今天求什么事，一定都是对我们有好处的，神为什么要求人与他和好呢？这对神有什么好处？要叫我们说，罪人爱信不信，随他。谁信，谁得救；谁拒绝，谁灭亡。神没有必要好像还要低三下四的去求那些罪人得救。亚当夏娃犯罪，神没有什么错，全是他们自己的责任，神完全可以将他们二人杀死，然后，再造其他的人。但是，神的爱让神没有这么做，反而是人犯罪本该死的，神却愿意自己替他们死。可见神愿意与人和好的心有多么迫切。神已经做到如此的地步了，凡他能做的他都已经全做了，就差替人选择得救了，这个是神不能替人做的。愿不愿意悔改相信，必须完全由人自己选择做出。可是，今天很多罪人还不在乎呢，不当成一回事，有的人对福音还讽刺挖苦，如果忽略这么大的救恩，将来就不能逃罪。我们今天都像是一个个和平的使者，受基督的委托，去求人与神和好。2.神说：2-3【诗75:2-3】我到了所定的日期，必按正直施行审判。地和其上的居民，都消化了。我曾立了地的柱子。（细拉）在神的计划中，他有一个所定的日期，到了时候，审判就来到。教会中常讲的一个信息就是‘主快要回来了’，每一代的基督徒都这样讲。可是，至今距主耶稣升天都已过了两千年了，主耶稣还没有来。初代教会的弟兄姊妹，包括使徒们，当时绝对想不到主耶稣再来会等那么长的时间，他们以为主耶稣升天后，过个几年，顶多几十年，见过主耶稣的人有的还活着的时候，主耶稣就会再回来了。没想到2016年都快过去了，主耶稣还没回来。因此，末世的基督因为听太多了主再来的信息，就非常容易失去警醒的心。心想，都两千年了还没来，哪能在自己活着的这几年突然来到呢？甚至有些好讥诮的人对此还会说些讥诮的话。彼得写的书信里告诉我们，主没来不是因为耽延，乃是为要宽容你们，神愿万人得救，不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改。我们知道，无论任何时候，愿意向神悔改，愿意接受福音的人总是少数，拒绝不信的人总是占大多数。这一代死了，换一代人仍是这样的比例。因为引到灭亡的，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引导永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。那么，神是否会因为宽容的心要等候他们悔改，以至于就永远不来了呢？绝对不会！因为圣经告诉我们，虽然神不愿意看到一人沉沦，但是，对罪恶也总要有审判的一天。神已经定了一个得救的数目，一旦这个得救的人数添满，神就不再等候了。得救到底有多少人，没有人知道，只有天父知道。主再来到底是哪一天，没有人知道，只有天父知道。我们也不必推算，圣经中也没有暗藏任何神秘的密码助人推算，那些推算的人都是错误的。圣经明说，那日子、那时辰，没有人知道，天使不知道，人子耶稣也不知道，唯独天父知道。~~~~~~~~~~~~~~~希伯来书九章二十七节说，人人都有一死，死后且有审判。这不是说，不信的人要接受神的审判，而是所有的人都要接受神的审判。俗话说，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。这都告诉人要有审判，要对自己的行为负责。人人要是都能常常想到审判的时刻，就不至于胆大任性，肆意犯罪了。不论人想审判也好，不想审判也好，但是，最终人人都不可避免地将面对审判。谁来审判呢？默罕默德说过他要来审判人吗？释迦牟尼说过他要来审判人吗？没有！因为他们没有创造人类，人类也不需要向他们负责，连他们自己也得被造天地的独一真神审判，【诗9:7-8】惟耶和华坐着为王，直到永远。他已经为审判设摆他的宝座。他要按公义审判世界，按正直判断万民。【启14:7】他大声说，应当敬畏神，将荣耀归给他。因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。神的审判有定期，对不同的人，审判的时间或地点或许不同，但是，每个人必定至少都要在神面前接受一次审判。神的审判分为两大类：一类是今生的审判，一类是将来的审判。今生的审判是对人肉身的审判，将来的审判是对脱离肉身之后的人进行的审判。今生的审判，比如，法老向神狂妄，一次次心里刚硬，最终神将他死淹在红海里面；亚哈作恶多端，神要审判他，无论他怎么躲也躲不过，最后，他被敌人的一个兵丁随手射了一箭，恰巧射入他要害部位的甲缝里，没拉回来，就死在半路上了。还有，哥林多前书11章里，提到有一些哥林多人参加完擘饼聚会之后，有的软弱了，有的患病了，还有不少人死了。为什么会发生这样的情况呢？保罗的解释就是，因为他们不按理吃主的饼、喝主的杯，所以，神审判了混乱擘饼的人。【林前11:30-32】因此，在你们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少（死原文作睡）。我们若是先分辨自己，就不至于受审。我们受审的时候，乃是被主惩治。免得我们和世人一同定罪。今生的审判是对肉身的审判，无论信神的人，还是不信神的人都有可能受到神今生的审判，受到神今生审判的人不代表他们的罪恶更重，而是神主权计划的事。有很多罪恶更重的人，或许平平安安、亨通顺利地过完一生。有些人的罪是先到审判案前，也有些人的罪是随后跟了去的。但是，躲过了今生审判的人，一定躲不过将来的审判，因为将来的审判才是天网恢恢疏而不漏，一个都不能逃脱。神将来的审判又包含三种，并且审判的地点、时间与要求都不一样。将来的审判，每个人必定受且只受其中的一次审判，在其中一个审判中审判过的，就不会在另两个审判中再审了，一罪不二审，这三个审判分别为：1.基督台前的审判：【林后5:10】因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。这个审判如同是一个家庭内部的审判。审判的时间是在七年大灾难之前，教会首先被提，两千年来已睡的圣徒首先全部复活，然后是我们活着还存留在地上的信徒也要全部改变形象，一同被提到空中，在空中与主相遇。所以，地点是在空中。到了空中第一件事就是先审判，这就是基督台前的审判，能够被提到空中的都是重生得救的信徒。地上教会的名册中会有假信的人，也就是稗子，人也不能准确的区分出谁是真信、谁是假信。但是，到了被提的时候，神能分得清清楚楚，没有重生的人是不能被提上去的。被提就好像是一块大磁铁缒下来，能把所有含铁属性的物质吸上去，不论是自行车，还是钢筋，还是铁钉都能吸上去。其他物质就都被撇下啦，金项链再好，也吸不上去。磁铁只吸含铁属性的，被提只提重生得救的。所以，在基督台前的审判的结果是都能得救，虽然得救，区别也是非常巨大的，不要以为能得救就好。有些基督徒都忘记了自己还要被审判这回事，他们认为审判只是针对那些不信主的人，我们已经信了主了，主不是说“已经把我们的罪投入深海了吗”？“东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远吗”？“人若认自己的罪，神是信实的、是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义吗”？这话都对，但这不表示就不受审判了。赦免是赦免，审判是审判。如果主不赦免我们的话，即使一条罪没被赦免，我们也是要灭亡的。赦免是让我们可以得救，审判是按着我们所行的或善或恶受报。审判是很细的，一切的行为要审判，一切的闲话也要受审判，连心中的意念也要受审判。所以，保罗说“【林前4:5】所以时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时各人要从神那里得着称赞”。也就是说，恶行会受审判，“善行”也会受审判，因为很多善行的背后却有着不可告人的目的，到时候，这些想法都要公布于众。有的基督徒以为只要嘴巴向神认认罪，就啥事也没有了，就等着提到天上尽情的玩啦。后来听说，还有基督台前的审判吓坏了，因为他们犯得很多罪，没有人知道。要是到了审判的时候，像放电影一样的放给大家看，那多丢人啊。我们只能说，那是没有办法的事，你总不能因为怕放给大家看而不信主了吧。就算不信主，你的罪仍得放给大家看，只是那时候观众会更多，还不如在基督台前观众相对还少一点。要想将来不丢人，唯一的出路就是只能今天尽量少犯罪。2.列国的审判：许多弟兄姊妹读到这个山羊绵羊比喻的时候，都以为这是对我们基督徒说的。因为在圣经中确实常常把基督徒比作是主的羊，因此，我们就以为我们不是山羊，就是绵羊，又没有其它的羊。其实，这个比喻指的不是基督徒。末期的审判不是只有一个，审判的时间，地点，范围都不一样。上一次我们讲的是对基督徒的审判，我们称之为“基督台前的审判”。从我做的这张表格里可以看到：基督台前的审判，审判的时间是在七年大灾难之前，因为审判要从神的家开始。被审判的对象只是教会，也就是所有重生得救的基督徒。不包括旧约的圣徒们，也不包括所有不信的人。审判的地点是在空中，主耶稣基督的降临分两个步骤，先是降到空中，已睡的基督徒先复活，几乎同时，仍在地上活着的基督徒改变形象，构成一个完整的教会被提到空中，在空中与主相遇。这都是一霎时发生的，地上的众人还都在照常吃喝嫁娶，又做买卖，又建造着呢，突然，所有的基督徒都消失了。天上开始基督台前的审判，地上开始大灾难。绵羊与山羊的比喻，不是对基督徒的审判，而是对万民的审判，我们称之为“列国的审判”。这个审判的时间发生在七年大灾难之后，千禧年之前那个时间段。审判的结果是一部分人有资格进入千年国度，进入千年国度的这些人，从最小的到最大的必定都认识耶和华，因为那时候认识耶和华的知识要像水充满洋海一般，不用谁再告诉谁‘你要敬畏神’，人人都知道要敬畏神。他们能亲眼看见基督与我们一起掌权。他们与我们今天的人一样，是活在血肉之体中的，他们会生儿养女，也要生产学习，只是他们寿数变得非常长，像洪水以前的人那样，普遍能活到八九百岁。并且那时候的自然环境也变得非常好了，没有战争了，动物之间也恢复和谐了。我们那时候，已经没有了肉身，是不受空间限制的灵体，与基督一起掌权管理他们。进入千禧年的这些人，成为那时候地球上的万民，人数不会很多，因为他们是七年大灾难剩下的人中的一小部分人。而其余的大部分人直接进入永刑里去了。这次审判的地点是在地上。那么，主是根据什么让一些人有资格进入国度，又让另一些人进入永刑呢？我们看经文：【太25:34-40】于是王要向那右边的说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃。渴了，你们给我喝。我作客旅，你们留我住。我赤身露体，你们给我穿。我病了，你们看顾我。我在监里，你们来看我。义人就回答说，主阿，我们什么时候见你饿了给你吃，渴了给你喝？什么时候见你作客旅留你住，或是赤身露体给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。这些人之所以被称为绵羊，是因为他们以种种行为帮助了主耶稣。有趣的是，当主耶稣说‘你们怎样怎样帮助了我’的时候，这些人竟然很奇怪的说‘我们什么时候这样这样帮助你了’？还需要主耶稣再给他们解释‘你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了’。如果是基督徒的话，我们都懂‘做在人身上就是做在主身上’这个道理，但是，这些绵羊们都不懂，这也能看出他们不是基督徒。这个比喻有一点是容易引起人的误解，让人误以为主耶稣在这里是说，一个人凭好行为也能得救。因为这个比喻只字没提‘信’字，反而是说，你要是如此如此的有这些好行为，就可以得救。为了消除这个误解，我们就得知道这些人到底是做在了谁的身上。是不是一个人只要曾经帮助过基督徒，他就可以因此得救呢？肯定不是。这个比喻是有特定时间的，是在七年大灾难期间，那时候地上已经没有基督徒了，因为基督徒早已被提了。主耶稣说‘我这弟兄中’指的是当时地上的以色列人。今天，以色列如同是被围在一群野兽中间，常常被他们攻击。不过，以色列目前还能应付得了。但是，到了七年大灾难的时候，会有很多国家联合起来打以色列，这些国家中有些是军事大国。那时候，以色列没有能力自保了，会有大量以色列的难民向周围逃跑。以色列所处的地理环境，西面是海，另三面都是他的仇敌，无论往哪个方向逃跑，都必须经过敌人眼皮底下。大量的以色列难民有的躲进山洞旷野忍饥挨饿，有的被抓住，或遭监禁，或遭屠杀。但是，在以色列仇敌的这些国家里，也会有少量的人心里暗信以色列人的神，那时，他们会冒死保护以色列人，为以色列人提供帮助。就好像当初迦南人中的喇合一样，喇合虽是耶利哥人，有自己的神。但是，她心里已经暗信了以色列人的神，所以，她能冒死保护以色列的探子，她一家也蒙了神的拯救。雅各书里说，喇合的行为证明了她真实的信心。所以，她并不是靠行为得救的，也是靠信心得救的。七年大灾难时期，那些冒死帮助以色列的人，也不是靠行为得救，是靠信心得救的。3.白色大宝座的审判：启20:11-15【启20:11-15】我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。 时间 地点 结果基督台前审判 七年灾难前 空中 得救/婚宴列国的审判 千禧年之前 地上 进入国度进入永刑白色大宝座审判 千禧年之后 非物质界 灭亡/得救每个人无论是哪个国家、哪个民族，无论信不信神，无论信什么神，最终都必定要接受一次审判，也只接受一次审判，只是审判的地点会有不同。重生得救的人在七年大灾难之前，被提到空中，接受基督台前的审判，审判的结果都是进入天国，审判可以分别每个基督徒在天国里的奖赏与亏损各不一样。然后是以色列以及以色列周围的列国在千禧年之前，在地上的约沙法谷，接受列国的审判。审判的结果是一部分人灭亡，一部分人进入国度。最后，是所有不信的人在千禧年之后，此时现今的天地已经不存在了，新天新地还未降临，所以，审判的地点是在非物质界，那是我们今天无法想象的一种状态里接受审判，审判的结果是凡是名字不在生命册上的人，都是灭亡进入火湖，只是在火湖里每个人所受的痛苦也是各不一样。白色的大宝座，白色是表示圣洁，所有的罪无论大小，在白色面前都不能隐藏了。在白色大宝座前面站着无数的人，他们是古往今来所有在地球上曾经出现过的人（除了教会之外），无论怎么死的都要交出来，阴间也交出里面所有的死人，他们都要复活接受审判。在上帝面前有两本书（这都是比方，表示记录，不一定是我们今天这样的书），一共有三本，这处经文记载了两本。一本书叫生命册，凡是名字没有记载在这本生命册上的，他们就没有权利进入天国里，于是都要被丢进火湖里。过去有一种说法，认为“基督台前的审判都是得救的，审判只是区分得救的人中间亏损与奖赏；白色大宝座前的审判都是灭亡的，审判只是为了区分在火湖里刑罚的程度”。这种一刀切的说法简单，容易记住，但是，和经文的意思还是有出入的。基督台前的审判都是得救的，这个说法没问题，不重生的人，他也不可能被提到空中与主相遇。但是，白色大宝座的审判都是灭亡，就不对了。经文告诉我们，只有名字没有记录在生命册上的才会灭亡。那么，名字记录在生命册上又没有在教会中被提的是哪些人呢？其实，教会只是将来在天上得救的人中的一个团体，并不是唯一的。教会是从五旬节开始直到填满被提为止的那些人，除此以外，旧约时代有很多律法以下的人也是得救的。没有颁布律法时，从亚伯拉罕到摩西也有很多得救的人。洪水以前到始祖被驱逐离开伊甸园之间也有很多得救的人。千禧年出生的也有很多得救的人。他们都不属于教会，但是，他们都是得救的人，他们的名字都被记录在生命册上，他们有权利进入新天新地。另一本书叫案卷。