(3)百姓(十一至十六章)外国有句谚语：「洁净庶近神」，用这句话来形容利未记十一至十六章，真是贴切不过，这段圣经告诉我们神的百姓一定要是洁净的百姓，无论是内心或是外身都一样。神要求于他们的，不单身体要整齐清洁，内心也要藉各种洁净之礼，来使他们在神面前蒙悦纳，手洁心清是神对他的子民不变的要求，新约旧约都没有分别。这段经文的要义，是使他们「把洁净的与不洁净的……都分别出来」(十一47)，并要「使以色列人与他们的污秽隔绝」(十五31)。我们再参看十六章30节——「因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。」在本段里，是记载着「分类式和强制性」的洁净礼仪。这个「洁净」的主题所讨论的分题，计有：肉食的(十一章)；分娩的(十二章)；检验身体，麻疯之衣物及房子的(十三至十四章)；性卫生的(十五章)；及整个国家的(十六章)。也许下面所列的较易记忆：洁净的食物：十一章洁净的身体：十二1～十三46洁净的衣服：十三47～59洁净的房子：十四33～57洁净的接触：十五章洁净的国度：十六章我若逐章讨论，时间就不够了，这需要长书才成。读者应另行找一本注释书(我们特别推荐开洛博士的「利未记注释」一Dr.S.H.Kellogg-sbookonLeviticus)，一章一章的自行研究。第十六章是论赎罪日的，这章极重要，稍后会分别加以研究。(4)祭坛(十七章)第一部分之前两段，就以这「祭坛」一段作结束(十七章)，仔细的读者一定会发现本段很强调一个地方——唯一献祭的地方。它用的语气，严肃又沉重，同一句说话共出现五次，而每次都附上严厉的警告的，因为这献祭的地方是神所立的，就不容人更改：「凡以色列家中的人，宰公牛，或是绵羊羔，或是山羊，不拘宰于营内营外，若未曾牵到会幕门口，耶和华的帐幕前，献给耶和华为供物，流血的罪必归到那人身上，他流了血，要从民中剪除。这是为要使以色列人，把他们在田野里所献的祭，带到会幕门口，耶和华面前，交给祭司，献与耶和华为平安祭。祭司要把血洒在会幕门口，耶和华的坛上，把脂油焚烧，献与耶和华为平安祭。祭司要把血洒在会幕门口，耶和华的坛上，把脂油焚烧，献给耶和华为馨香的祭。他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔，这要作他们世世代代永远的定例。你要晓谕他们说：『凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，献燔祭或是平安祭，若不带到会幕门口献给耶和华，那人必从民中剪除。』」(十七3～9)这段经文对我们的教训是明朗不过的，有一个地方——也永远只有一个地方——在神的恩典下，是他选来与罪人相会的，那就是十字架——会幕门口的祭坛是其表记。没有别的祭牲！没有别的祭司，也没有别的祭坛：「天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」有人说：「有而且只有一个地方，是人的生命唯一能得到神的承认的，越过这个地方，人只会招至审判——因为他把神公义的要求践于脚下，又僭夺那早已丧失的生命的主权。」随着对这唯一可以献祭的地方的强调，十七章十一节告诉我们这个「血祭」为什么是如此重要：「因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪，因为血里有生命，所以能赎罪。」我们也要留意，尽管血里有生命，若不是献在祭坛上，就没有赎罪的功效。神说：「我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。」一定要血，也一定要是坛上的血，才可以赎罪。史可福解释这一节说：「一切的祭物在这里都得到解释。任何祭牲都是为要代替犯罪的人承担律法的刑罚，因此所有的祭牲，都是预表基督，唯有他的代死，神的公义才得到满足，人的罪才得以洁净」(罗三24～25)。他又说：「生命的价值是以血的价值来衡量的，这就叫基督的宝血，具有人参不透的价值。当他的血流出，这个无罪的神人也同时把他的生命舍去。」流血是一切的基础，都是因为加略山的羔羊把血倾倒——绝不是别的——我们才能与神复和，我们才能得救。这就是利未记第一部分所讨论的题目：(1)献祭(2)祭司(3)百姓(4)祭坛让我们的心不要忘记这几章重要的教训。「生命在血里头」，而罪一定要得洁净；只有一祭牲，也是只有一献祭，那是基督，只有基督！噢，请看罪，需要的是什么代价；也请看那奇妙的爱，竟甘愿作那赎价！