宋亦路第二天来到寻道者的家中，两人简单聊了几句，他就离开了。三天之后，寻道者来到宋亦路所住的地方，这里安置了一台简易的摄像机，两人边喝茶边聊天。

　　寻道人叫阳离子，别问他是不是有个师兄弟叫阴离子，等离子、电离子都看着你微笑。阳离子五十二岁，年轻的时候也不是一位寻道者，到了三十二岁之后才开始追寻道的痕迹，现在整整二十年了。

　　阳离子在寻道者中还算有些名气，主要他能守住寂寞在尤旗东庄，有点隐士的意思，每年来到这里拜访他的人也不少。

　　阳离子或许有第六感，但宋亦路没有，阳离子的判断与宋亦路想表达的根本就不是一回事。宋亦路第二天去了阳离子的房屋，发现阳离子倒是个可以聊天的人，于是约了他三天之后来自己的房子里，说要拍摄两人之间的对话。

　　阳离子第二天倒是准备了几个问题，他对朋友说得很真切，其实心里也不确定。宋亦路到来并没有按照他的想法去做，先与他简单谈了几个问题，都没深说就邀请他拍摄视频资料。

　　阳离子到来的时候，宋亦路给了他一张纸，上面就几个字：何为道？

　　两人落座之后，宋亦路做了一个请的手势，阳离子才明白是让他问出这个问题，而不是让他回答这个问题。他知道这个问题看似简单，实际非常不好回答，基本没有答案与定论，他开始好奇对方如何回答。

　　“请问宋先生，何为道？”阳离子问道。

　　“我与大多数人一样，最开始理解道是规则之类的事物，后来发现不是，如果是对这一类客观事物的描述，不必用道这个词汇，正应了那句话道可道非常道。可以说明的道，并不是道。客观世界的所有事物都可以解释说明，显然不是对道的解释。”

　　“经过思考，我觉得道是过程。一个人从生到死的过程，事无巨细，都在其中。我经过很多人，很多事，很多规则，其实都在过程中，而我是亲身经历者，我就是我的道本身。我的道就是我的一生，但我只能记忆我一生的各种节点与片段，却很难对我的一生进行概况，只缘身在此山中吧。”

　　“可反过来一想，我想不想起我的一生，那只是我的事情，但我的经历还是客观存在的事实。我经历了全部，只记住片段，这是我的问题，与道没有多大的关联。看来这种想法也是错误的。”

　　“很多人以为道是客观真理，我现在不这样认为，道是个极度人文化的词汇。道显然不代表客观世界，那它代表着什么呢？”

　　“我们说寻道，到底寻得是什么？寻得是我对世界的看法，这个看法不是别人的，完全是我自己的看法。我看世界的角度与方式方法，这完全是一种主观行为。我们看到了客观，却要被主观再描述一遍存储到自己的脑海之中，变成我们对世界的印象。”

　　“这让我想起来哲学是什么，哲学不仅仅是理论，这么理解完全是错误的。哲学包括思想与哲学所创建的社会形态，那些思想要在所创建的社会形态下进行论证、检验。汉国古代哲学开创封建社会，在封建社会下验证汉国古代哲学，形成一个闭合的体系，这个叫做汉国古代哲学体系。汉国近代哲学开创资本社会，在资本社会内验证汉国近代哲学，形成一个完整的体系，这个叫做汉国近代哲学体系。”

　　“有提出问题，验证问题，给出答案。历史上很多思想到最后悄无声息，就是被验证为错误，被自然淘汰了。”

　　“那么我现在理解的道是什么？道就是我看到了世界，在我脑海中创建了一个虚拟的世界，我不断通过对外部世界的印证来纠正我脑海中的世界，这么一个过程。”

　　“别说宇宙，大家都不知道宇宙为何物，就别扯宇宙是什么。我的道是我建立我的世界，再通过我理解的真实世界去印证我的世界。人类的道就是人类创建了自己认知的世界，然后不断修正自己认知的世界。”

　　“人类经历过地心说，日心说，到现在认知宇宙说，就是通过对于世界的认知来修正自我对世界的认知，这就是人类的道。”宋亦路说完了自己对“道”的认知。

　　阳离子开始还能听明白，“道”不是规则，也不是客观。“道”可能是过程，他稍微想了想，还是能够理解。宋亦路接着提出“道”是一个纯粹的人文化思想，他先讲了一段对于哲学的理解，然后把对哲学的理解对比到对“道”的理解上去，阳离子就有点想不明白了。

　　“你的意思，我的道是我心中描述的世界吗？”阳离子问道。

　　“是不断对比与修正的心中世界，我们对比只能来自现实世界，不能来自自己的想象。有些终极社会，像天堂、极乐世界这样的描述，显然来自想象，而非真实。这也是我们为什么要对比现实世界的原因，做人不能总意淫，无法被验证的思想都是虚幻，这些虚幻反过来又作用在人类思想上，人类与自己制造的虚幻相互作用，形成一个畸形的怪胎。”

　　“生于虚幻，死与虚幻，没有真实。真实需要有真实态度的人去改造这个世界，而那些虚幻的人无法改变真实世界，只能变成真实世界的蛀虫。你看哪个宗教对于生产力的发展起到过作用，它们不阻碍发展就不错了。”宋亦路说道。

　　“你对天地有什么看法？”阳离子突然问道。

　　“无所谓天，无所谓地，与其说天地是真实存在的，不如说天地束缚了人类的思想，我们大多时间在天地间画地为牢，禁锢自我的思想。“

　　“天地说始于弈心说，当时认为弈星是宇宙的中心，一切事物围绕在弈星周围，那么天代表规则，地更深刻的含义代表生殖与养育。”宋亦路开始组织自己的语言。

　　“到了日心说，我们才知道宇宙的中心发生了偏移，太阳是宇宙的中心。后来发现太阳不过是银河系里一颗不算大的恒星，就不要说弈星了，太阳系在银河系中都可以忽略不计。”宋亦路仰望着屋顶，好像能看到天空似的。

　　“当人类第一次走出弈星，没有天，没有地，也不是一片虚无，周围有无数星体在运动。”

　　“物质运动的范围叫做空间，物质运动的过程代表时间，但本质是物质运动。当我们抓住一束光，发现它来自273亿年前，我们才知道宇宙起码有这么大年纪，也许更古老的光还没有经过我们这里。弈星对于我们现在认知的宇宙来说还是太小了，小到不是什么光都要经过这里，这就是现在的认知宇宙学说。”宋亦路看向阳离子，但两眼没有聚焦。

　　“当我在宇宙中，何为天，何为地？”宋亦路摇摇头，“天地是我们固有的认知，但弈星对于宇宙来说太小了，我们如果迈出了弈星，就不要还再这么去认知天地，太狭隘了，有坐井观天的意思。”宋亦路说完陷入了短暂地沉思。

　　“那你如何理解无呢？”阳离子问道。

　　“不要做过多的解释，尤其是字面上的解释，如果从思考方式来说，有代表肯定，无代表否定。那么老子的思考方式就是有无有无有，一定要以有为结束，只无就相当于骂街。用阴阳的角度，有无、色空就相当于阴阳，你也知道孤阴不长，孤阳不存的道理，片面强调无与空，都是错误的。很多人都迷失在无与空的字面解释上，误入歧途。”宋亦路说出自己的想法。

　　“你是把有无看做一对，更是把它们看做是思考方式，而不是单独拿出来做过多解释，你认为这样意义不大。”阳离子说了一句肯定句。

　　“思考方式有很多，老子的有无，佛陀的色空，儒家的格物致知，西方哲学的否定之否定，其实都是在讲否定与肯定之间那点事。否定不是目的，否定是为了要去肯定，不然否定就没有意义了。”

　　“否定我之前的认知，肯定我现在的认知，可我现在的认知不是终极，我还要认知下去，不断重复否定与肯定的过程。生命有可能结束，但认知不会结束，如果你有一天发现无法否定自我了，只能说明你的思想已经死了，你没有勇气去否定自我了。”宋亦路说道。

　　阳离子一笑了之，也不知道他是否同意，反正与宋亦路也没有关系，他只是表达自我的认知。

　　“看来我需要整理自己的认知了，正如你说得，有些时候我们太认可别人说的话，却忘记我怎么看这件事。而我们看到的世界都是别人帮助我们认知的世界，却不是我们自己认知的世界，我要去想想我怎么看这个世界了。”

　　“听君一席话，胜读十年书啊。我这些年感觉自己没有了方向，我还没有意识到要自己去看这个世界，可感觉怎么做都不对，原来我是丢失了自我啊。”

　　“谢谢宋先生的一番话，我马上要回去想想我自己的问题了，如果你在这里时间长，我随时过来讨教。”