十一、《先进》

　　1原文：子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”译文：孔子说：“平民因学习优秀而获得官职。贵族因世袭了官职而去学习。如果我用人，就用平民。”

　　2原文：子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”译文：孔子说：“跟我在陈、蔡受苦的人，都不在身边了。”

　　3原文：德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。译文：孔子的学生中，品德高尚的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；善于言谈的有：宰我、子贡；善于政事的有：冉有、季路；精通文学的有：子游、子夏。

　　4原文：子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”译文：孔子说：“颜回对我没帮助，我所说的一切他都洗耳恭听。”

　　5原文：子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”译文：孔子说：“闵子骞真孝顺！外人都赞同他父母兄弟对他的称赞。”

　　6原文：南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。译文：南容经常朗诵有关言谈谨慎的诗篇，孔子就把侄女嫁给了他。

　　7原文：季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”译文：季康子问：“您的学生中谁好学？”孔子答：“有个叫颜回的好学，不幸短命死了，现在没有。”

　　8原文：颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”译文：颜渊死，颜渊的父亲颜路请孔子卖车给颜渊做槪孔子说：“有才无才，都是儿子。我的儿子孔鲤死时，有棺而无槪我不卖车步行为他做椁，因为我做过大夫，不可以步行。”

　　9原文：颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”译文：颜渊死，孔子说：“哎！老天要我的命啊！老天要我的命啊！”

　　10原文：颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为！”译文：颜渊死，孔子痛哭。身边的人说：“您不要过于悲痛了！”孔子说：“过于悲痛了吗？不为他悲痛为谁悲痛？”

　　11原文：颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”译文：颜渊死，学生们要厚葬他。孔子说：“不可。”学生们还是厚葬了他。孔子说：“颜回把我当作父亲，我却没把他当作儿子。不是我要这样，是学生们背著我乾的。”

　　12原文：季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死。曰：“未知生，焉知死？”译文：季路问怎样侍奉鬼神，孔子说：“人都不能侍奉好，还谈什麽侍奉鬼神？“请问死是怎麽回事？“生都不了解，还谈什麽了解死？”

　　13原文：闵子侍侧，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”译文：闵子骞在旁侍奉时，一副正直而恭敬的样子；子路侍奉时，一副刚强的样子；冉有、子贡侍奉时，一副温和快乐的样子。孔子乐了，说：“象子路这样，恐怕不得好死。”

　　14原文：鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”译文：鲁国重建国库。闵子骞说：“仍用旧库，不行吗？何必改建？”孔子说：“此人很少说话，但一开口就说到点子上。”

　　15原文：子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”译文：孔子说：“仲由鼓瑟，哪里像是我所教的呢？”学生因此不尊敬子路。孔子知道后，说：“子路的弹得很不错了，只是还不精通而已。”

　　16原文：子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”译文：子贡问：“子张与子夏谁能干些？”孔子说：“子张做事总是过头，子夏总是差点火候。”说：“那麽是子张强些喽？”孔子说：“过头和差点一样。”

　　17原文：季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”译文：季氏比周公还富，然而冉求还在帮他搜括钱财。孔子说：“他不是我的学生，同学们可以敲锣打鼓地声讨他。”

　　18原文：柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。译文：高柴愚笨，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由莽撞。

　　19原文：子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”译文：孔子说：“颜回的学问不错了吧？可他却受穷。子贡不相信命运，却能经商致富，对市场行情判断准确。”

　　20原文：子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”译文：子张问做善人的方法。孔子说：“不踏著前人的脚印走，学问也就难以精通。”

　　21原文：子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”译文：孔子说：“赞赏忠诚的人，是君子？还是僞装的？”

　　22原文：子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”译文：子路问：“听到就做吗？”孔子说：“有父兄在，怎麽能听到就做？”冉有问：“听到就做吗？”孔子说：“听到就做。”公西华说：“仲由问‘听到就做吗’，您说‘有父兄在’；冉求也问‘听到就做吗’，您却说‘听到就做’。我很疑惑，请问这是为什麽？”孔子说：“冉求总是退缩，所以要鼓励他；仲由胆大，所以要约束他。”

　　23原文：子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”译文：孔子被困于匡地，颜渊最后才来。孔子说：“我以为你死了。”颜渊说：“您在，我怎敢死？”

　　24原文：季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者：以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”译文：季子然问：“仲由、冉求可算大臣吗？”孔子说：“我以为您问别人，哪知道您问此二人。所谓大臣，应以仁道辅佐君主，不行就不乾。现在他二人，可算充数的臣子了。”说：“那麽他们是否绝对听话？”孔子说：“弑父和弑君，他们也不会服从。”

　　25原文：子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”译文：子路派子羔当费市市长。孔子说：“这是误人子弟。”子路说：“有人民，有土地，何必读书，才算学习？”孔子说：“这真是强词夺理。”

　　26原文：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”译文：子路、曾皙、冉有、公西华陪坐，孔子说:“不要顾及我年长，而不敢讲真话。你们经常说，没人理解你们，如果有人理解并重用你们，你们打算咋办”子路急忙说:“较大国家，夹在大国之间，外有强敌入侵，内有饥荒肆虐，我来管理，只要三年，可使人人有勇气，个个讲道义。”孔子微笑。“冉求，你怎样”答:“方圆几十里的地方，我来治理，只要三年，可使百姓衣食充足，至于精神文明，要等能人来教化。“公西赤，你怎样”答:“我不敢说能干好，但愿意学习。祭祀的事，外交的事，我愿穿著礼服，做个助理。“曾点，你怎样”曾皙弹琴正接近尾声，他铿地一声放下琴，站起来说:“我与他们三位不同。”孔子说:“说说有什麽关系只是各谈各的志向而已。”曾点说:“暮春三月，穿上春天的衣服，约上五六人，带上六七个童子，在沂水边沐浴，在高坡上吹风，一路唱著歌而回。”夫子感叹说:“我欣赏曾点的情趣。”其他三人走后，曾皙问:“他们三人的话怎样”孔子说:“只是各谈各的志向而已。“您为何笑仲由呢“治国要讲礼让，他的话一点也不谦虚，所以笑他。“冉求谈的是治国吗“怎麽见得治理方圆几十里的地方就不是治国呢“公西赤谈的是治国吗“祭祀和外交，不是国家大事是什麽如果公西赤只能当助理，谁能当总理”

　　十二、《颜渊》1原文：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”译文：颜渊问仁。孔子说：“用坚强的意志、顽强的拼搏精神，主持正义、捍卫道德、维护和平，这就是仁。一旦做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、追随你、向你学习。为崇高理想而奋斗要靠的是自己，难道还能靠别人吗？”颜渊说：“请问其详？”孔子说：“违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。”颜渊说：“我虽不才，愿照此办理。”

　　2原文：仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”译文：仲弓问仁。孔子说：“出门时要象会见贵宾一样庄重，建工程时要象举行盛大祭典一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。同事中相处融洽，亲属中和睦友爱。”仲弓说：“我虽不才，愿照此办理。”

　　3原文：司马牛问仁。子曰：“仁者其言也訒。”曰：“其言也訒，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无訒乎？”译文：司马牛问仁。孔子说：“仁者言谈谨慎。”说：“言谈谨慎，就能叫做仁吗？”孔子说：“做起来很难，言谈能不谨慎吗？”

　　4原文：司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”译文：司马牛问君子。孔子说：“君子不忧不惧。”问：“不忧不惧，就能叫做君子吗？”孔子说：“问心无愧，何来忧惧？”

　　5原文：司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”译文：司马牛忧伤地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生有命，富贵在天’。君子敬业而不犯错误，对人恭敬而有礼。四海之内，皆兄弟。君子担心什麽没有兄弟？”

　　6原文：子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉。可谓明也已矣。浸润之谮肤受之诉不行焉，可谓远也已矣。”译文：子张问明。孔子说：“暗中谣言、恶毒诽谤，传到你这里就行不通了，就算英明了，就算看得远了。”

　　7原文：子贡问政。子曰：“足食。足兵。民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”译文：子贡问政。孔子说：“确保丰衣足食、军事强大、人民信任。”子贡说：“如果不能同时做到，以上三项中哪项可以去掉？“军事。“如果还不行，剩下二项中哪项可以去掉？“衣食。自古皆有死，缺少人民的信任，国家就要灭亡。”

　　8原文：棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎！夫子之说，君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。”译文：棘子成说：“君子品质好就可以了，何必要有文化？”子贡说：“可惜啊，您这样理解君子，您应为说这话而后悔。文化和品质同样重要。就象虎豹的皮革与犬羊的皮革难以分别一样。”

　　9原文：哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”译文：哀公问有若：“饥荒年，国库空，怎麽办？”有若说：“赋税减半。“现在我还嫌税少，怎麽能减半？“百姓富裕了，您还会不富裕？百姓贫穷了，您哪来富裕？”

　　10原文：子张问崇德、辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祗以异。’”译文：子张问提高品德、明辨是非。孔子说：“以忠信为宗旨，弘扬正义，就可以提高品德。对一个人，爱的时候，就希望他长生不老；恨的时候，就希望他马上去死。既盼他长生，又盼他快死，这就是不辨是非。这样做对自己没好处，只能使人觉得你不正常。”

　　11原文：齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

　　译文：齐景公问政。孔子说：“君象君、臣象臣、父象父、子象子。”齐景公说：“说得好极了！如果君不象君、臣不象臣、父不象父、子不象子，即使粮食再多，我能吃到吗？”

　　12原文：子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。译文：孔子说：“仅凭片面之词就可以断案的人，大概只有仲由吧？”子路履行诺言从不拖到第二天。

　　13原文：子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”译文：孔子说：“审案，我跟别人一样。我想做的是：使案件消失！”

　　14原文：子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”译文：子张问政。孔子说：“勤勉为公，忠心报国。”

　　15原文：子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”译文：孔子说：“广泛学习、遵纪守法，就不会误入歧途！”

　　16原文：子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”译文：孔子说：“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失敚小人相反。”

　　17原文：季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”译文：季康子问政。孔子说：“所谓政治，就是正直。您以正直做表率，谁还敢不正直？”

　　18原文：季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”译文：季康子苦于盗贼，问孔子怎麽办。孔子说：“如果您不贪婪，即使盗窃有赏，也没人去乾。”

　　19原文：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”译文：季康子问政：“如果杀掉恶人，延揽好人，怎样？”孔子说：“您治理国家，怎麽要杀人呢？如果您善良，人民自然也就善良。领导的品德象风，群衆的品德象草，风在草上吹，草必随风倒。”

　　20原文：子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”译文：子张问：“怎样才能显达呢？”孔子说：“你所说的显达是什麽意思？”子张说：“国外有名，国内有名。”孔子说：“这是名，不是达。所谓显达，就是品质正直，崇尚道义，善于察言观色，甘心处于人下。这样就会国外显达，国内显达。表面仁义而内心相反、以仁义自居而不疑的人，也能骗取国内外的名声。”

　　21原文：樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”译文：樊迟陪孔子到鲁国的天坛游览。樊迟问：“请问怎样才能提高品德、改正错误、明辨是非？”孔子说：“问得好！吃苦在前，享受在后，不就能提高品德吗？进行自我批评，不去批评别人，不就能改正错误吗？忍不住一时之气，忘了自己和亲人的安危，不就是糊涂吗？”

　　22原文：樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏。曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰，‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”译文：樊迟问仁，孔子说：“对人慈爱。”问智，孔子说：“对人了解。”樊迟不理解。孔子说：“以正压邪，能使邪者正。”樊迟退出来，见子夏说：“刚才我见到老师，问什麽是智，老师说：‘以正压邪，能使邪者正’，是什麽意思？”子夏说：“这话很深刻！舜管理天下，从群衆中选拔人才，选了皋陶，邪恶之徒从此销声匿迹。汤管理天下，从群衆中选拔人才，选了伊尹，不法之徒从此无影无踪。”

　　23原文：子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”译文：子贡问怎麽交友。孔子说：“忠心地劝告，善意地引导，不听则止，不要自取其辱。”

　　24原文：曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”译文：曾子说：“君子以知识结交朋友，以朋友辅助仁义。”

　　13.1子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。”

　　试译：子路问如何办政务，孔子说：“自己做出榜样，激发大家勤奋工作。”子路请求继续讲，孔子说：“不要松劲。”

　　13.2仲弓为季氏宰。问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”

　　试译：仲弓去做季氏的管家，问起如何搞政务，孔子说：“先让负责人各司其职，小错误不要追究，再把贤才推举上来。”仲弓说：“怎么知道谁是贤才加以推举呢？”孔子说：“推举你了解的啊。你不了解的，别人会不了解吗？”

　　13.3子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

　　试译：子路说：“卫国的君王等着先生去管理政务，先生打算先干什么？”孔子说：“必须先正名！”子路说：“有这样做的吗？先生绕弯了吧！怎么正啊？”孔子说：“冒失啊，仲由！君子对自己不明白的，会暂且放到一边，不下断语。名分不正，言辞就不顺；言辞不顺，事情就办不成；事情办不成，礼乐就不兴盛；礼乐不兴盛，刑罚就不会恰当；刑罚不恰当，百姓就手足无措不知该怎么办。所以君子给各类政务政要政职定名一定要准，政名说出来，一定要可行。君子对于自己说的话，不会随随便便的。”

　　13.4樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”

　　试译：樊迟请教怎么种五谷，孔子说：“我不如老农。”请教怎么种菜，孔子说：“我不如老圃。”樊迟出门后，孔子说：“小人啊，樊须！在上的热衷礼仪，老百姓没有哪个敢不恭敬的；在上的热衷仁义，老百姓没有哪个敢不服从的；在上的热衷诚信，老百姓没有哪个敢不踏踏实实的。这样的话，四面八方的人都会背着自己的小孩来投奔，哪里用得着在上的亲自种庄稼呢？”

　　13.5子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”

　　试译：孔子说：“三百首《诗》背熟了，把政务交给他，却办不了；派他出使四方，也不能相机行事。背诗虽多，又有什么用呢？”

　　13.6子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

　　试译：孔子说：“一个人一身正气，不用发号施令，别人会跟着走；自身没正气，就是发号施令，别人也不跟他走。”

　　13.7子曰：“鲁、卫之政，兄弟也。”

　　试译：孔子说：“鲁国、卫国的国政，有兄弟气象。”

　　13.8子谓卫公子荆：“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”

　　试译：孔子评论卫国公子荆，说：“公子荆善于管家理财。刚有一点起色，就说，‘不错了。’稍稍增加些家财，又说，‘差不多了。’家道殷实后，又说，‘几乎是尽善尽美啊。’”

　　13.9子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

　　试译：孔子到了卫国，冉有驾车。孔子说：“人丁兴旺啊！”冉有问：“人丁兴旺了，再干点什么？”孔子说：“让他们发财。”又问：“发财之后，还干什么？”孔子说：“教化他们。”

　　13.10子曰：“苟有用我者，期（jī）月而已可也，三年有成。”

　　试译：孔子说：“如果有用我的，一个月可以打下基础，三年就会有成就。”

　　13.11子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也！”

　　试译：孔子说：“‘善人治国百年，也可以不用酷刑不定死罪的。’实诚啊这话！”

　　13.12子曰：“如有王者，必世而后仁。”

　　试译：孔子说：“如果有王者来治理，必定会经一代人的努力实现仁政。”

　　13.13子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”

　　试译：孔子说：“只要自身正，让别人跟从正道有什么难的？自身不正，怎么能端正别人？”

　　13.14冉子退朝。子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也，如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”

　　试译：冉求下班回来，孔子说：“怎么回来晚了呢？”冉求说：“有公事。”孔子说：“是私事吧。果真有公事，虽然季氏不用我，我也会听说的。”

　　13.15定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”

　　试译：定公问：“一句话就可以兴盛国家，有这种事吗？”孔子回答说：“话可能不会和这句完全一样，类似的说法倒是有的。有人说道，‘做国君难，做臣子不容易。’要是真知道做国君的难处，岂不是和‘一句话就兴盛国家’差不多吗？”定公又问：“一句话就丢掉国家，有这种事吗？”孔子回答说：“话可能不会和这句完全一样，类似的说法倒是有的。有人说道，‘我不乐意做国君，只要我的话没人违抗就行了。’要是话说对了没人违抗，不也很好吗？假如话说错了没人违抗，岂不是和‘一句话丢掉国家’差不多吗？”

　　13.16叶公问政。子曰：“近者说悦，远者来。”

　　试译：叶公问执政的要点。孔子说：“让身边人都幸福，让远方人来投奔。”

　　13.17子夏为莒（jǔ）父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”

　　试译：子夏当莒父的县长，问怎么执政。孔子说：“不要图快，不要贪小利。图快就达不到主要目的，贪小利就办不成大事。”

　　13.18叶公语（yù）孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐。直在其中矣。”

　　试译：叶公对孔子说：“我们这里有位直肠子，他父亲偷了羊，这儿子就去告发。”孔子说：“我们那里的直肠子跟您这位不同：父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒——正直就在这里面。”

　　13.19樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”

　　试译：樊迟问仁的含义。孔子说：“就是在家恭顺，上班敬业，交友忠诚。即使到了蛮荒之地，也不要忘记这些。”

　　13.20子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟悌焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁（kēngkēng）然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲（dǒushāo）之人，何足算也。”

　　试译：子贡问道：“怎么样才能说是一个士？”孔子说：“独自办事也有廉耻知道反省，出使四方能够不辜负君王的使命，可以称为士了。”子贡问：“请问次一等的。”孔子说：“宗族里头夸他孝顺，乡亲们夸他尊敬兄长。”子贡问：“请问再次一等的。”孔子说：“说话一定兑现，办事一定完成，愣头愣脑小人一个，也许可以算再次一等的士。”子贡问：“如今从政的怎么样？”孔子说：“噢，都是米桶大的人啊，怎么能算作士。”

　　13.21子曰：“不得中行而与（yǔ）之，必也狂狷（juàn）乎。狂者进取，狷者有所不为也。”

　　试译：孔子说：“不能结识行中道的，那一定要同时结交狂放不羁的和谨小慎微的了。狂放不羁的什么都敢做，谨小慎微的呢有些该做的事情也不敢做。”

　　13.22子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”

　　试译：孔子说：“南方有人说，‘人没有恒心，不可以当巫医。’说得好啊！‘不能恒久养德，恐怕要丢脸的。’”孔子说：“这种人就不必占卦了。”

　　13.23子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

　　试译：孔子说：“君子和气却不同伙，小人同伙却不和睦。”

　　13.24子贡问曰：“乡人皆好（hào）之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶（wù）之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

　　试译：子贡问道：“全乡人都喜欢他，这人怎样？”孔子说：“不能断言他好。”“全乡人都讨厌他，这人怎样？”孔子说：“不能断言他坏。不如乡里的好人喜欢他，坏人讨厌他（更容易下判断）。”

　　13.25子曰：“君子易事而难说悦也。说悦之不以道，不说悦也；及其使人也，器之。小人难事而易说悦也。说悦之虽不以道，说悦也；及其使人也，求备焉。”

　　试译：孔子说：“君子容易共事，却难以讨好他取悦他。不从正道让他欢喜，他不会欢喜的。但他用起人来，却会用人家的强处。小人难以共事，却容易讨他欢心。虽然不是从正道让他欢喜，他照样欢喜。但一旦用起人来，他就会求全责备，尽挑毛病。”

　　13.26子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

　　试译：孔子说：“君子舒泰而不骄躁，小人骄躁而不舒泰。”

　　13.27子曰：“刚、毅、木、讷（nè）近仁。”

　　试译：孔子说：“刚正，坚毅，朴实，嘴笨，是接近仁义的。”

　　13.28子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲（sīsī），怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

　　试译：子路问道：“怎样做才可以称为士？”孔子说：“相互切磋，相互勉励；高高兴兴，和和美美，可以称为士了。朋友之间相互切磋，相互勉励，兄弟之间和和美美，高高兴兴。”

　　13.29子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”子曰：“以不教民战，是谓弃之。”

　　试译：孔子说：“善人训练老百姓七年，也可以披挂上阵了。”孔子说：“如果不搞军训就让老百姓仓促上阵，这叫做抛尸。”

　　14.1宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”

　　试译：原宪问什么算可耻，孔子说：“国家治理有方，当官领薪；国家暗无天日，还当官领薪，多可耻。”原宪又问：“逞能、夸口、怨忿、贪婪的毛病都没有，可以算仁吗？”孔子说：“可以算难能可贵了。至于说仁啊，我就不知道了。”

　　14.2子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”

　　试译：孔子说：“一个士光想着小家，就不配做士。”

　　14.3子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙逊。”

　　试译：孔子说：“国家有道，说话直白，办事正直。国家无道，办事正直，说话含蓄。”

　　14.4子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

　　试译：孔子说：“有美德的一定有美言，有美言的不一定有美德。仁慈的必定勇敢，勇敢的不一定仁慈。”

　　14.5南宫适（kuò）问于孔子曰：“羿（yì）善射，奡（áo）荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”

　　试译：南宫适问孔子：“羿擅长射箭，奡很会水战，都不得好死，而禹、稷亲自种庄稼却得了天下？”孔子不答话。南宫适出去后，孔子说：“君子啊这个人！好品德啊这个人！”

　　14.6子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

　　试译：孔子说：“君子有时候可能不仁吗？不过没有哪个小人是仁的。”

　　14.7子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”

　　试译：爱一个人，能不辛苦他磨炼他吗？忠于他，能不提醒他劝慰他吗？

　　14.8子曰：“为命，裨谌（bìchén）草创之，世叔讨论之，行（xíng）人子羽修饰之，东里子产润色之。”

　　试译：孔子说：“郑国外交文件的制定，是由裨谌起草，世叔斟酌，外交官子羽增删，东里人子产推敲润色的。”

　　14.9或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉！彼哉！”问管仲。曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”

　　试译：有人问子产的为人，孔子说：“他待人实惠。”问子西怎么样，孔子说：“他啊，他啊！”问管仲怎么样，孔子说，“是个人物。夺走了伯氏的骈邑三百户，使伯氏吃粗粮却一辈子无怨言。”

　　14.10子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”

　　试译：孔子说：“贫穷而无怨气，难一些；富贵而无骄气，容易些。”

　　14.11子曰：“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”

　　试译：孔子说：“孟公绰要是做晋国赵氏、魏氏的家臣那是绰绰有余，但是不能去滕国、薛国这样的小地方做大夫。”

　　14.12子路问成人。子曰：“若臧武仲之知智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要（yāo）不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

　　试译：子路问怎样才算一个完整的人，孔子说：“像臧武仲那样有智慧，孟公绰那样清心寡欲，卞庄子那样勇猛，冉求那样多才多艺，再用礼乐熏陶熏陶文采，也可以算个完整的人。”又说：“如今一个完整的人何必非得这样？见到好处先考虑道义，遇到危难敢献出生命，身处困境不论多久都不忘记平生诺言，也可以算个完整的人了。”

　　14.13子问公叔文子于公明贾（jiǎ）曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”

　　试译：孔子向公明贾打听公叔文子的为人，说：“真的吗，先生不说不笑，不拿钱财？”公明贾答道：“这是传话的传错了。先生该说的时候才说话，人家就不讨厌他的话；心中欢喜才笑，人家就不讨厌他笑；只有符合道义他才拿钱财，人家不讨厌他拿。”孔子说：“是这样啊，难道真是这样吗？”

　　14.14子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要（yāo）君，吾不信也。”

　　试译：孔子说：“臧武仲凭借着防邑，向鲁君要求把自己的后代在鲁国立为卿大夫。虽说是不想要挟君主，我可不信。”

　　14.15子曰：“晋文公谲（jué）而不正，齐桓公正而不谲。”

　　试译：孔子说：“晋文公耍花招，不正派；齐桓公不耍花招，正派。”

　　14.16子路曰：“桓公杀公子纠，召忽（shàohū）死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”

　　试译：子路说：“桓公杀了公子纠，召忽为此自杀，管仲却不去死。”又说：“不能算是仁吧？”孔子说：“桓公多次会盟诸侯，不用兵车战马，这都是靠管仲的努力。这就是他的仁！这就是他的仁！”

　　14.17子贡曰：“管仲非仁者与欤？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被（pī）发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”

　　试译：子贡说：“管仲不是仁者吧？桓公杀了公子纠，管仲不以身殉职，反而做了桓公的相国。”孔子说：“管仲做桓公的相国，称霸诸侯，一匡天下，黎民百姓到如今都还在享受他带来的好处。要不是管仲，我们可能还是披头散发，衣襟朝左边开吧！怎么能像普通人一样只顾着为主子尽忠而忘了天下百姓，躲在山沟里自己吊死了，连鬼都不知道呢！”

　　14.18公叔文子之臣大夫僎(zhuàn)与文子同升诸公。子闻之，曰：“可以为‘文’矣！”

　　试译：公叔文子的家臣大夫僎，和文子一同做了卫国的大夫。孔子听到后，说：“将来可以谥号‘文’了。”

　　14.19子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧(sàng)？”孔子曰：“仲叔圉（yǔ）治宾客，祝鮀（tuó）治宗庙，王孙贾（jiǎ）治军旅。夫如是，奚其丧？”

　　试译：孔子说起卫灵公昏庸无道，季康子说：“既然这样，为什么卫国不亡啊？”孔子说：“卫国有仲叔圉管来宾接待，有祝鮀管宗庙祭祀，王孙贾管带兵打仗。这样一种阵势，怎么会亡国呢？”

　　14.20子曰：“其言之不怍（zuò），则为之也难。”

　　试译：孔子说：“看他大言不惭的，做起来可就难了。”

　　14.21陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”

　　试译：陈成子杀了齐简公。孔子斋戒沐浴后上朝，报告鲁哀公说：“陈恒杀了自己的国君，请发兵讨伐！”哀公说：“把这事报告三位大夫吧！”孔子（出来后）对人说：“因为我曾经做过大夫，所以不敢不来报告。君王却说‘告诉三位大夫吧’。”于是报告了三位大夫，都不愿出兵。孔子说：“因为我曾经做过大夫，所以不敢不报告。”

　　14.22子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”

　　试译：子路问如何侍奉君王。孔子说：“不要欺君，要犯颜直谏。”

　　14.23子曰：“君子上达，小人下达。”

　　试译：孔子说：“君子向上走，小人往下走。”

　　14.24子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

　　试译：孔子说：“古人学习是为提高自身学养，今人学习是为博得别人认可。”

　　14.25蘧（qú）伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”

　　试译：蘧伯玉派人去看望孔子。孔子请来人坐下，慰问道：“他老先生最近忙什么呢？”来人答道：“老先生想减少自己的过错，但还没有如愿。”来者出去后，孔子感叹说：“是个使者啊！是个使者啊！”

　　14.26子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”

　　试译：孔子说：“不在那个岗位，不插手那个岗位的事情。”曾子说：“君子思考问题不越出自己的岗位。”

　　14.27子曰：“君子耻其言而过其行。”

　　试译：孔子说：“君子觉得可耻的是说得多，做得少。”

　　14.28子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知智者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”

　　试译：孔子说：“君子有三样，是我做不到的：仁慈无忧，明智无疑，勇敢无畏。”子贡说：“这正是老人家说他自己啊。”

　　14.29子贡方人。子曰：“赐也，贤乎哉？夫我则不暇。”

　　试译：子贡对人说三道四。孔子说：“赐啊，你自己就那么好吗？我可没那闲功夫。”

　　14.30子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”

　　试译：孔子说：“不担心别人不知道我，只担心自己没本事。”

　　14.31子曰：“不逆诈，不亿臆不信，抑亦先觉者，是贤乎！”

　　试译：孔子说：“不狐疑别人欺诈，不凭空猜测人家不守信，却也能够事先识破各种诈骗和失信，算是贤达吧！”

　　14.32微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖（xīxī）者与欤？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”

　　试译：微生亩对孔子说：“丘，为什么这样忙忙碌碌呢？不会是显示口才吧？”孔子说：“不敢显示口才啊，是心里太难受了，欲罢不能啊。”

　　14.33子曰：“骥不称（chēng）其力，称其德也！”

　　试译：孔子说：“千里马称为骥，不是称颂它的力量，而是称颂它的德能。”

　　14.34或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

　　试译：有人问：“以德报怨，怎么样？”孔子说：“那用什么报德呢？还是以直报怨，以德报德吧。”

　　14.35子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫如知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”

　　试译：孔子说：“没人知道我啊！”子贡问：“怎么说别人不知道先生呢？”孔子说：“不怨老天，不怪别人，下学人事，上达天命。知道我的，就是老天吧。”

　　14.36公伯寮愬诉子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与欤，命也；道之将废也与欤，命也。公伯寮其如命何！”

　　试译：公伯寮到季孙那里乱告子路的状。子服景伯将这事告诉孔子，说：“他老先生本来就让公伯寮给忽悠了，不过我却有把握取他性命，陈尸示众。”孔子说：“大道要兴行了吗，那是天命。大道要衰落了吗，也是天命。公伯寮能奈何天命吗！”

　　14.37子曰：“贤者辟避世，其次辟避地，其次辟避色，其次辟避言。”子曰：“作者七人矣。”

　　试译：孔子说：“贤人会躲避乱世，有人则躲避乱地，还有人躲避脸色，还有人躲避说法。孔子说：“这样做的有七位了。”

　　14.38子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与欤？”

　　试译：子路在石门住了一夜。第二天一早，看门的问他：“哪里来的？”子路说：“孔家来的。”看门的又问：“是明知不可能却硬要做的那位吧？”

　　14.39子击磬（qìng）于卫，有荷蒉（hèkuì）而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁（kēngkēng）乎，莫己知也，斯己而已矣。‘深则厉，浅则揭。’”子曰：“果哉！末之难矣。”

　　试译：孔子在卫国，有一天他敲磬奏乐，一个挑草筐的路过门前，说：“有心事啊，这样子敲磬！”过一会儿又说：“档次太低，踢里汤啷的，没人懂自己，敲给自己听就得了嘛。‘河水深，索性直接走过去；河水浅，撩起裤腿趟过去。’”孔子说：“干脆！什么也难不倒他。”

　　14.40子张曰：“《书》云，‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”

　　试译：子张问：“《尚书》讲的‘殷高宗守孝，三年不说话’，什么意思？”孔子回答说：“何止是高宗，古代的人都这样。君主去世，朝廷百官都听宰相的吩咐，继任国君三年不问朝政。

　　14.41子曰：“上好礼，则民易使也。”

　　试译：孔子说：“上面的彬彬有礼，老百姓就容易推动了。”

　　14.42子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸。”

　　试译：子路问怎样做君子，孔子说：“好好安顿自己，做到恭恭敬敬。”又问：“这样就够了吗？”孔子说：“好好安顿自己，这样去安顿百官。”又问：“这样就够了吗？”孔子说：“好好安顿自己，这样去安顿天下百姓。靠安顿自己而安顿百姓，就连尧舜大概也感到力不从心吧！”

　　14.43原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟逊悌，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。

　　试译：原壤两腿叉开等孔子来。孔子见了说：“打小就不孝顺，大了没一点出息，老来还一副老不死的样子，我打你个老贼！”说着就操起棍子轻轻敲他的小腿。

　　14.44阙党童子将命。或问之曰：“益者与欤？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。”

　　试译：阙党的一个少年在传话。有人向孔子打听，说：“是个上进的孩子吧？”孔子说：“我看见他坐在成年人的位置上，看见他同长辈并肩走路，看来不是求上进的，是想快点出名的。”

　　卫灵公第十五

　　15.1卫灵公问陈阵于孔子。孔子对曰：“俎（zǔ）豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。

　　试译：卫灵公问孔子如何排兵布阵，孔子说：“祭祀的礼仪，我还听说过一点；部队的事情，可从来没学过。”第二天就离开了卫国。

　　15.2在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠（yùn）见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

　　试译：孔子一行在陈国被围困，直到把粮食吃光。随行弟子病倒了，都爬不起来。子路带着一肚子的不满来见孔子，问道：“君子也有倒大霉的时候吗？”孔子说：“君子倒霉，信念更加坚定。小人倒霉，就霉得一塌糊涂。”

　　15.3子曰：“赐也，女汝以予为多学而识志之者与欤？”对曰：“然，非与欤？”曰：“非也，予一以贯之。”

　　试译：孔子说：“赐啊，你以为我是博学多闻的人吗？”子贡说：“对啊，不是吗？”孔子说：“不是的，我是靠一个原则贯串始终的。”

　　15.4子曰：“由，知德者鲜矣。”

　　试译：孔子说：“由，明白德的人很少啊。”

　　15.5子曰：“无为而治者，其舜也与欤？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”

　　试译：孔子说：“无为而治的，大概就是舜吧？有什么可操心的呢？自己诚诚恳恳、堂堂正正坐在朝廷上就是了。”

　　15.6子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊（mò）之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参（cān）于前也；在舆，则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。

　　试译：子张问如何才能通行无碍，孔子说：“说话老实守信，办事勤恳恭敬，即使远到蛮夷之地也通行无阻。说话没信用，办事不地道，即使近在本乡本土也吃不开。只要一站，总是看见‘忠信笃敬’几个字显在眼前；只要上车，总是看见这几个字刻在辕前横木上。这样子，才可以通行无碍。”子张听了，就把这几个字写在腰带上。

　　15.7子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧（qú）伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”

　　试译：孔子说：“耿直啊史鱼！国家有道，像箭一样直；国家无道，还像箭一样直。君子啊蘧伯玉！国家有道，就出来当官；国家无道，就把本领珍藏起来！”

　　15.8子曰：“可与言而不与言，失人；不可与言而与之言，失言。知智者不失人，亦不失言。”

　　试译：孔子说：“可以对人说却不对人说，是失人；不可对人说却对人说，是失言。智者不失人，也不失言。”

　　15.9子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

　　试译：孔子说：“有志之士，仁义之人，绝不会苟且偷生去损害仁义，他可以舍生忘死成就仁义。”

　　15.10子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

　　试译：子贡问如何做到仁厚。孔子说：“工人要做好工作，一定先备好工具。住在一个国家，就要好好侍奉国中大夫的贤明者，结交国中士人的仁厚者。”

　　15.11颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂（lù），服周之冕，乐则《韶》《舞》。放郑声，远佞人，郑声淫，佞人殆。”

　　试译：颜渊问如何治国。孔子说：“用夏代的历法，坐商代的车子，戴周代的帽子，音乐就用《韶》乐《舞》乐，不用郑国音乐，疏远花言巧语的人。因为郑国音乐淫秽，花言巧语的坏事。”

　　15.12子曰：“人无远虑，必有近忧。”

　　试译：孔子说：“人没有远见，必定穷于应付眼前的事变。”

　　15.13子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”

　　试译：孔子说：“算了吧，我没见过喜欢美德如同喜欢美色的。”

　　15.14子曰：“臧文仲其窃位者与欤，知柳下惠之贤而不与立也。”

　　试译：孔子说：“臧文仲是个偷官位的吧？明知柳下惠是个贤才，却不举荐人家和自己同朝做事。”

　　15.15子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

　　试译：多责备自己，少责备人家，就少遭怨恨。

　　15.16子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！”

　　试译：孔子说：“不问‘怎么办怎么办’的，我也不能拿他怎么办了。”

　　15.17子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

　　试译：孔子说：“大家整天呆在一起，没说一句识大体的话，尽耍小聪明，难成气候啊！”

　　15.18子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙逊以出之，信以成之。君子哉！”

　　试译：孔子说：“君子以道义为本，用礼仪实践道义，靠谦和表达道义，凭信用成就道义。这就是君子！”

　　15.19子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”

　　试译：孔子说：“君子担心自己无能，不担心别人不了解自己的才华。”

　　15.20子曰：“君子疾没世而名不称（chèng）焉。”

　　试译：孔子说：“君子最担心一辈子名不副实。”

　　15.21子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

　　试译：孔子说：“君子要求自己，小人要求别人。”

　　15.22子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

　　试译：孔子说：“君子自尊，不爱争面子；君子合群，不拉帮结派。”

　　15.23子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

　　试译：孔子说：“君子不因为一个人话说得好就认为人也好，不因为人不好就认为他的话也一定不好。”

　　15.24子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

　　试译：子贡问道：“有没有一个字可以终生去做的呢？”孔子说：“应该是‘恕’吧。自己不乐意的，就不要强加于人。”

　　15.25子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉。如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”

　　试译：孔子说：“我对人家，诋毁谁？称赞谁？即便是要称赞哪个，也是有所验证的。夏商周三代人，都是这样直来直去。”

　　15.26子曰：“吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之，今亡无矣夫！”

　　试译：孔子说：“我还可以看到史籍的缺字存疑处。好比有马不会驯养，就先借给会驯养的骑。如今没有这样的人了！”

　　15.27子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”

　　试译：孔子说：“花言巧语，会搞乱心态。小事忍不了，会坏了大事。”

　　15.28子曰：“众恶（ｗù）之，必察焉；众好（hào）之，必察焉。”

　　试译：孔子说：“大家讨厌的，一定要考察；大家喜欢的，一定要考察。”

　　15.29子曰：“人能弘道，非道弘人。”

　　试译：孔子说：“人能开路走路，不是路开人走人。”

　　15.30子曰：“过而不改，是谓过矣。”

　　试译：孔子说：“错了不改，这就叫做错。”

　　15.31子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

　　试译：孔子说：“我曾经整天不吃，整夜不睡，一天到晚想啊想，发现没什么长进，不如学点东西。”

　　15.32子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

　　试译：孔子说：“君子考虑道行问题，不考虑饭碗问题。耕地的不学道，也没饭吃，学道的却有俸禄。君子担心道行不足，不担心钱财不够。”

　　15.33子曰：“知智及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知智及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知智及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”

　　试译：孔子说：“才华够了，爱心不够，虽然得位，也必定失去。才华够了，爱心够了，办事不严肃，百姓就不会恭敬。才华够了，爱心够了，办事严肃了，举手投足不合礼仪，那还是没完全到位。”

　　15.34子曰：“君子不可小知而可大受也；小人不可大受而可小知也。”

　　试译：孔子说：“君子不可用什么固定的尺子去衡量，却可以授予大任。小人不可授予大任，却可以用尺子衡量。”

　　15.35子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也！”

　　试译：孔子说：“民众对于仁道，比需要水火还急迫。水火，我见过有跳进去送命的，却没见过踩到仁道上死去的。”

　　15.36子曰：“当仁，不让于师。”

　　试译：孔子说：“仁义当前，对老师也不要谦让。”

　　15.37子曰：“君子贞而不谅。”

　　试译：孔子说：“君子一身正气，但不死板。”

　　15.38子曰：“事君，敬其事而后其食。”

　　试译：孔子说：“给君王办事，敬业最要紧，待遇是次要的。”

　　15.39子曰：“有教无类。”

　　试译：孔子说：“谁都可以教育，不管什么人。”

　　15.40子曰：“道不同，不相为谋。”

　　试译：孔子说：“价值观不同，不要在一起共事。”

　　15.41子曰：“辞达而已矣。”

　　试译：孔子说：“说明白，就行了。”

　　15.42师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与欤？”子曰：“然，固相师之道也。”

　　试译：冕乐师来了，走到台阶边，孔子提醒他：“这是台阶。”到座席边，孔子提醒说：“这是座席。”都坐下了，孔子告诉他：“这位是某某，这位是某某。”冕乐师走后，子张问道：“跟乐师谈话，就是这种方式吗？”孔子说：“是的，本来就是帮助乐师的方式。”