『這真是個好地方，山明水秀。』，李忱跟著小沙彌，稍微再寺廟走了一小部份，便不由得讚嘆道，『了凡，貴寺建廟多久了？』

　　『敝寺於此處，認真有百年歷史了，最初是大證禪師得道場。開元二年，大證禪師雲遊至此，見此地山明水秀，便於此處開立道場，潛修四十多年，同時宣揚佛法。』『天寶年間，玄宗皇帝，招禪師至長安龍興寺，可是安祿山這個不為人子的反亂，禪師又回到此處。幾年後叛亂平定，肅宗皇帝又招國師進京。』

　　一邊走，了凡一邊介紹，雖然說得很平常，這也讓李忱對他刮目相看。了凡，口齒伶俐，難得得通曉字，在這個普遍盲得年代，能說出這番話，可見得他應該受到不錯得教育。

　　確實是如此，在這個年代，想要受到什麼好教育，除非你投胎到好人家，不然來寺廟，也是一條途徑，雖然不保證你一定受到什麼好得教育，至少會教一些基本得。

　　『本寺長壽寺，是代宗皇帝敕建。』兩人走到山門前，小沙彌指著牌樓說道，『代宗大曆二年，代宗皇帝下旨在禪師潛修山居處，敕建長壽寺，歷經六年完工。沒過兩年，禪師便在長安圓寂，想來定是禪師知道自己來日無多。』了凡有種景仰之色。

　　長壽寺得格局和一般得寺廟沒什麼兩樣，進了牌樓，是山門，門口有哼哈二將得護法神。

　　『這是哪尊神佛？』，過了山門，接著進去，到了一間韋駝殿，或是天王殿。這點和李忱記憶中相符合，他以前也參觀過一些寺廟。可是門口得那尊佛就沒印象了，『天王？』，李忱疑惑，佛家有這個佛嗎？

　　『李檀越，這尊是彌勒佛。』了凡恭敬地說道，雙手合十，對佛像禮拜，李忱也跟著做了。『彌勒佛是未來佛。現在佛是釋迦牟尼佛，過去佛是藥師寺琉璃佛。』，看著這尊同樣是敞著胸的佛像，李忱沒再說什麼。

　　（原來，唐朝得彌勒佛長這個樣子。），李忱雖然對宗教沒有什麼研究，但是看了這尊彌勒佛，大概也知道，佛教身為一個外來宗教，慢慢演變成後世那個樣子，還有很長的路要走。

　　後世人們所熟悉得那個彌勒佛，跌坐於地，一張胖臉笑口常開，一個大肚號稱能容天下事。

　　而唐代得彌勒，則是坐在椅子上的樣子，雙腳自然垂地，寶相莊嚴，一點也不胖。兩相比較下，李忱還是喜歡現代得彌勒佛，比較有特色。一眼就看出那是彌勒，不像現在，跟其他得菩薩、佛陀之類得一個樣。

　　（彌勒阿），看到彌勒佛，李忱很感概，彌勒佛是未來佛，一直象徵著對未來美好生活得渴望，這是李忱自己得理解。

　　在中國歷史上，多次得民間叛亂，都是假借彌勒得名義，因為對現世得不滿，然後假託彌勒，說為來的美好已經到來。其實那些東西，像白蓮教，跟佛家得彌勒有很大差距。但是佛家信仰深入民間，由此可見一般。

　　『檀越可是對彌勒心生嚮往，這也難怪，本朝則天

　　『這是韋馱，對吧？』看過彌勒，轉到彌勒背後，又是一尊佛像，不過這尊佛像穿披戰甲，看起來像個戰士。李忱不認得，不過既然格局和後代差不多，那身份也呼之欲出了。

　　『正是韋馱菩薩。』了凡點頭，也行了個禮。韋馱菩薩，造型是身著戰甲，據說在釋迦涅槃之時，有惡魔來搶奪舍利子，幸虧有速度很快，頗為善戰的韋馱搶回。因此他得造型才是這樣，身著戰甲，手植金剛杵。然後背對彌勒，面對大雄寶殿。

　　大雄寶殿，這是整座廟宇最大得建築了，裡面供奉的是釋迦牟尼佛。韋馱做為護法，才會做出那種背對彌勒，面向釋迦得造型。

　　進到大雄寶殿，一進去，可以看到釋迦牟尼佛在正中央，雙腳盤跌，坐在須彌座上。周圍是其他的那些羅漢啦，力士，或是觀音。

　　規模宏大，似乎是中外宗教建築得共通點，這座大雄寶殿，也是長壽寺最大得建築，因為很多重要活動，包括了僧侶們得早晚課，都是在這裡進行，不大的話，會顯得很擠。

　　『十王殿？』，了凡在大雄寶殿內，介紹了一些羅漢、觀音給李忱認識，可是李忱興趣缺缺。看到李忱對大雄寶殿無甚興趣，了凡便帶他到了旁邊一側。

　　這是一排比較新得側殿，十王殿，這讓李忱很疑惑，什麼十王殿？佛家還有供奉什麼十王，又是哪十個？

　　『這十王殿，是本寺根據<佛說十王經>所修建，這裡畫得都是地獄得情況，十王分掌十個地獄。』，十王殿裡面，劃得都是些地獄得情況，描寫了那些犯了重罪，被打入地獄受苦得那些罪魂。

　　『十王，十個地獄？』李忱看著這些壁畫，如果是個膽小的人，晚上來大概會嚇死，可是他是誰？穿越者，還是一個喜歡看恐怖片得穿越者，這些東西最好是能嚇到他。

　　『不是十八層地獄嗎？』，十殿閻羅，然後十八層地獄，惡人下地獄，先會受到審判，還有就是到地獄受苦。這種觀念已經深入民間。李忱只是搞不清楚，這十殿閻羅和十八層地獄得關係。

　　對於這之間得關係，他一直沒弄清楚過，大概知道就是不同的人會到不同得閻王那邊審判，十殿閻王，好像都各有不同得職司，然後十八層地遇就是受苦得地方。

　　『阿彌陀佛，十八層地獄得說法，小僧是沒有聽過。自古以來，有四、六、十五、三十、六十四，甚至是無邊無量地獄之說。不過本寺是依照佛說十王經為準。』了凡顯然學識不凡，這讓李忱很羞愧，他從來也都沒去研究過，這十殿閻王和十八層地獄得演變，主要是他沒興趣。

　　『這位是秦廣王、初江王、宋帝王、五官王、閻羅王….最後這位是五道轉輪王。』了凡帶著李忱參觀這些十殿閻王得塑像，『前面這幾位是？』李忱沒有用手指，只是輕輕抬頭示意。

　　『判官，輔佐閻王斷案。六曹官，受理人間冤屈，掌人間福報。善惡童子，紀錄人世間善惡之事。還有負責處罰犯人的小吏，最後這是獄卒。』，看到那個獄卒，李忱樂了，這不就是牛頭馬面嗎，原來唐朝就有了。

　　李忱對於判官有印象，記得是負責輔佐閻王得輔佐官。其他那些什麼六曹官，善惡童子就沒印象了，看到牛頭馬面才樂了，才有點熟悉得東西。

　　『檀越，請往這裡走。』，看完十王殿，了凡又帶李忱往後山走。這座長壽寺，遠看好像有點規模，其實真正得重要的建築，就那些而已。西側是雲會堂，功能之前說過了。東側是僧寮，專供廟裡大小沙彌住得。另外有一間院落，專供女客居住，閒雜人等禁止進入。

　　住持可以有一座單獨得院落，另外有一間院落，專供廟裡帳房和一位大和尚居住，據說這位大和尚，預計是下屆住持得人選。

　　這些地方都不開放參觀，除此之外，就是庫房、齋堂，還有一個藏經閣。藏經閣，就是放一些經書而已，了凡是這麼說，李忱也相信。

　　他沒打算玩什麼<不可能得任務>，半夜潛進去偷什麼武學秘笈，這裡又不是少林寺。就算是少林寺，在唐朝，想要什麼少林七十二絕學，估計也不太可能。

　　少林是達摩所創。少林寺七十二絕學，據傳也是達摩所留下，歷史上達摩是為一一位精通七十二絕學的人，除達摩無人能精通全部絕學。

　　可是他也聽說過，其實達摩所傳得，不過三十六絕學。其他都是少林寺後來高僧所創。想來也是，如果真得全部精通，那還有什麼時間去學佛法。

　　扣除了那些不能參觀得建築，唯一剩下就是一座塔。或者叫它浮屠。『救人一命，勝造七級浮屠。』，意思就是救人一命，勝過造七級得寶塔。

　　『本寺，名為長壽寺，可是也有檀越稱本寺為香嚴長壽寺。』，了凡帶李忱往更山上走，邊走邊介紹著塔，『會有這樣的稱呼，因為本寺大證禪師，再長安圓寂，代宗皇帝為禪師建了一座無縫塔。』

　　『入塔之時，意香百里，經月不散，故而外界稱本寺為香嚴寺。』，說著，兩人就走到了一座塔前，很有唐代風格，和李忱見過得唐代大雁塔相似，沒那麼高，但是一樣四四方方。唐代得寶塔，多半是這種形式，還沒有後代所見那種，六角，八角樣式。

　　『為什麼叫無縫塔呢？』，李忱問到，同時腦海也自動腦補，吳鳳塔。為吳鳳建得塔阿。自我解嘲已經成了李忱得本性，經常會因為聯想諧音或同義字，有時候開自己玩笑，有時候開別人的。

　　不這樣開玩笑不行，因為了凡很認真得解釋了一段佛偈，李忱聽得是雲裡霧裡，非常後悔，自己幹麼碎嘴，問了這個問題。