無縫塔，不是吳鳳塔。吳鳳是台灣課本裡面一個偉大得人物，好像是說，清朝時候，原住民有出草得習慣，而吳鳳是當地得官員，一向對那些原住民很友善，在原住民中也很受愛戴。
可是，吳鳳屢次勸導原住民不要出草，不要砍人頭，原住民就是不聽，很堅定得保持了自己得傳統習俗。然而，吳鳳以他的聲望，壓制原住民得習慣。可是，壓來壓去也不是辦法。
最後，有一天，吳鳳跟原住民說，某天會有一個小紅帽，被大野狼抓走，要他們去救…
好像亂入了什麼東西，總之，為了改善原住民得陋習，吳鳳穿上大紅袍，把臉遮住，扮成一個大紅帽，騎著一匹白馬，故意被原住民殺掉。等到原住民發現他們殺了很受愛戴得吳鳳，已經悔之晚矣。之後就改變了出草得習俗。
李忱記得，小學課本裡面是這樣教得，然後嘉義地區，還為吳鳳立碑。立了一個人物像，紀念當年他的功績。因為吳鳳據記載，是阿里山得通事。
後來沒幾年,，反正李忱國小畢業沒幾年，這個事情就被從課本中刪除了，因為污衊了原住民得習慣。二來，是不是真有這個人，或世這個人有沒有這麼偉大都很難說。
總之，當李忱再也胡思亂想不下去得時候，了凡終於放過他一馬，讓李忱帶著滿腦子得禪偈，回去休息。
前面沒看到這位了凡小沙彌多碎嘴，結果介紹道大證禪師得無縫塔得時候，了凡得嘴就好像開了洞，臉色潮紅，把大證禪師得許多生平，像竹筒倒豆一樣得傾瀉出來。
『大證禪師，法號慧忠，是六祖惠能大師得弟子。當年禪師預感自己大限將到，除了請旨代宗皇帝，敕建本寺。還與聖人有一段禪機。』
開頭，李忱還很有興趣得聽著，六組惠能阿。這大名可是如雷貫耳阿，什麼菩提本無樹，明鏡亦非台，可句禪偈可是大大有名。難怪會被代宗給請去，幾乎就是後世那種諾貝爾獎得主得親傳弟子那等待遇了。諾貝爾獎年年有，還有很多不同項目，可是禪宗六祖得弟子，可不是那麼多阿。
『代宗皇帝問禪師，有什麼可以位禪師做的，禪師說了，請聖人修一座無縫塔吧。』『聖人問：怎麼做？』『禪師沉默一會說道，聖人不會。到時候可以問我的弟子源。』
才有興趣得聽了一會，對佛教什麼沒太大研究得李忱差點快崩潰了，別說了好嗎…呱啦呱啦得說了一大堆，李忱很想問，你是唐僧轉世吧，你是唐僧轉世吧，你是唐僧轉世吧….
李忱只能用胡思亂想來對抗，好不容易挨到了凡好心放他一馬。他才狼狽地逃離了。
李忱好不容易清淨了一會，到了下午，接近傍晚得時候，寺裡僧眾上完晚課，準備開飯了。李忱踏著飯鐘走進齋堂。
『我說，這位師兄阿，多給一點好嗎？這一點不太夠阿。』李忱拿著自己得食具，也是廟裡分的，看到負責給飯菜得僧人，只給了一點，便開口說道。
『給這一點夠了，這麼大個，也不怕把我們廟裡給吃垮了。』給飯得僧人，感蒼蠅一樣得趕李忱走。『可不是嘛，我佛慈悲，廣開方便之門，可不是隨便給什麼人都可以得。』幾個僧人你一言我一語得奚落著李忱，弄得李忱面紅爾赤，只能低頭，拿起飯菜就走。
『他還好了。才來沒多久，有人阿，一住經年，香油錢沒給多少，每天光吃飯了。』，李忱知道他們在說誰，令外一位年輕得士子。很年輕，但是臉色蒼白。
這位士子，好像住了很久，昨天李忱就看到他了，想跟他打招呼，但是人家甩也不甩他。傲氣得緊。人家不理他，李忱也沒興趣貼人家得冷屁股。自然當作沒看到了。
（手指都白了，既然這樣，為何還要住下去呢？），李忱譟得滿臉通紅，那偽書生也被人家說三道四得，表面上渾然不當一回事，可是李忱看到他握著十具的手，都因為緊握缺血，發白了。
李忱想了下，想起一件事。唐朝寺廟好像提供白吃白住的樣子，只要給一點錢，香油錢，就可以白吃白住很久。記得有首詩，「三十年來塵撲面，如今始得璧砂籠。』。
好像說的是一個唐朝詩人，曾經在一個寺廟祝了很久，沒錢嘛。結果有一天，他聽到齋堂打飯鐘，他去吃飯。可是到了齋堂才發現，廟裡得何尚早就吃完了。
原來，廟裡那些和尚，故意提早吃飯，等吃完飯才打飯鐘。這樣的目的就是為了讓他難堪。
結果，風水輪流轉，這個士子高中了。當他舊地重遊之時，發現他當年再廟牆上得詩句，居然都被和尚用璧紗遮蔽，免得沾上灰塵了。便再做一詩，諷刺這些和尚。
由此看來，唐代得寺廟，好像兼了救濟院，任誰來吃住，只要捐點香油錢，就隨你住多久，還不帶趕人得。
不過不趕人，是不趕人，你擋不住那些闍梨，說些怪話，來刺激你。或是想一些手段，讓那些白吃白喝住的太久的住客，自己走人。
『哼，有什麼了不起。爺明天就走。』不知道那個士子，到底住了多久，受了多少冷言冷語，李忱是受不了了，決定明天走人。這些個和尚，太沒修養了，虧他們還是六祖慧能禪師，再再傳弟子。
晚飯之後，李忱到了凝月亭，仰頭望天空。這裡是山門過後，供人歇腳得地方，反正現在沒人，李忱獨自在亭中望月。
『月亮，好圓阿，是八月中秋，還是過了呢。』，李忱思索著，他未來要怎麼做。在這個唐朝，人生地不熟。他下午已經思考過了，再想將來怎麼辦，現在下定決心，明天要走，不再受那些勢利僧人得冷言冷語，就必須考慮到自己，到底要怎麼養活自己了。
如果是在他熟悉得那個年代，了不起去找零工打。那怕是在異地，只要語言能通，總是可以找到工作機會得。
可是他現在，百分之百是在一千多年以前的唐朝。語言雖然能通，可是問題是，化差異極大。
就拿語言來說好了，剛活過來那時候，沒注意。現在注意到，唐人得語言，與現代人有差距。不是中國大陸用得普通話，也不台灣用得京片子。是一種類似客家話，但是音節更多得語言。
不僅是語言，唐人得語法都和現代人不同。如果不他的身體讓他自帶了語言，直接身體穿越過來，單是第一個語言就很難懂。
中國人雖然自誇，五千年歷史。四大雯明古國中，唯一流傳到現在得。可事實上，中華化有斷層。在蒙元時期出現了斷層。
蒙元統治時期，帶給中國很深得影響。比方說省這個名詞旱地級單位，完全是異族得蒙元發明得。省得意思原先是行中書省。
行中書省，好像就是台灣不設縣了，每各地方都一個臨時行政院。把行政院得體制搬到地方，來處理某個範圍內得事物，簡稱行院。以後就沒有xx縣，全部叫做xx院這樣。
說蒙古人沒化就是這樣，中國歷代制度，都是承襲前朝後，再慢慢改變。明朝承襲了蒙古人得制度，可是蒙古人一點都沒有學習宋朝制度得意思。也沒有學習漢人化得意思，所以蒙古人才會不到百年就被趕走，滿清可以有三百年。
『在唐朝，當個和尚都不容易阿。』，李忱知道自己想的有些遠了，只是唐代與他熟悉那個年代，差了一千年，其中還有個蒙元，什麼習俗都有很大得差距了。
再這個不熟悉得朝代，向來喜歡謀定而後動得李忱，現在真有點茫然。下午他就曾經想過，乾脆在廟裡出家當和尚。
他回憶起，他對唐朝得記憶中，不是有個女皇，早年出家當尼姑嗎？然後演出一個勝利大逆轉。他也想當個僧人，看看能不能也來個勝利大逆轉。
他試探性的問了凡，可以在長壽寺當僧人嗎？結果，想像很豐滿，現實很骨感。要錢，有錢就可以。
在唐朝，要當僧人都不容易，得先買度牒。意思是官方得出家許可證。因為在唐朝，僧人有很多得優惠，像是可以不用負擔稅賦，田地可以不用納稅，不用服勞役什麼得。
因此官方，會定騎出售一些度牒，讓那些想當出家得，跟官方購買出家許可證。官方算是把這個人一輩子要繳納得稅賦，預先收回來一些。
一張度牒大概要兩千錢。看起來好像不多，可問題是李忱偏偏沒有。就算有，你也沒地方買…
這還不算，就算你有度牒了，你還得交一錢給寺廟，買一張戒牒。又是一開支…戒牒錢其實算是給廟方的住宿費和伙食費了，甚至大方一點得寺廟，還會給你兩季的僧衣，算是頗為划算了，可問題李忱就是沒錢阿…
『錢阿，錢阿，錢不是萬能，但是沒有錢就萬萬不能阿。』