八次郎不否认，在八次郎的内心里是有许多见不得人的东西的。
这天晚上，八次郎又做梦了。在梦里，八次郎有了许多许多的钱，尽管这些钱总和厕所连在一起。八次郎在厕所的水龙头前无论怎么努力也不能洗掉沾在钱上那些厕所里应有的东西，甚至越洗越脏。但这些钱并不妨碍八次郎在厕所外的任何一个地方张扬。之后，八次郎又梦到世界被青苔覆盖了，八次郎家里的屋檐下和院子里的石阶都长上了一层绿阴阴的苔。那青苔有一种鬼怪之气，沾到那里就长到那里。那种青苔的颜色也很怪异，油油的让人看了心里都有些发毛，似乎多看几眼，会连人身上都长起这种青苔来。八次郎在梦中走进过长满苔癣的家，但都不着边际。一次是苔癣变成无边的冰面，八次郎则成为一片羽毛滑来滑去。另一次是长满苔癣的院子成了一个干爽的羊圈，八次郎和许多人和许多羊一起讨论着问题；讨论的什么八次郎梦醒后便忘得一干二净。但梦中那种异常温暖、异常舒服的感觉却清晰地留在心里。
然后，八次郎就醒了。
八次郎后来想来，那还真是一个美好的早晨。八次郎清楚地记得那一天早晨，八次郎一觉醒来时，阳光正好洒在八次郎的枕边。那是小语恶作剧地撤去了帐篷外层，让八次郎在帐篷内层直接面对天空。八次郎一睁开眼就看到一片灿烂的阳光照在八次郎的枕头上，八次郎看到阳光中有一粒粒闪光的东西，这些可爱的小东西一团团地时而聚拢、时而分散，一个个小精灵似地在飘荡，在跳跃，在舞蹈……。八次郎清晰地感觉到阳光照在八次郎脸上的毛绒绒的、有些炙热的气息。这种感觉在心里柔柔的。
那天早晨八次郎头枕枕头充分感受着阳光，直到八次郎将目光转向阳光倾泻的窗口。八次郎清清楚楚地记得当八次郎的目光迎向阳光的时候，强烈的阳光猛地一下便刺得八次郎双眼生痛，刺得八次郎泪水潸潸而出。那一刻的阳光有一种穿透力，在刺痛八次郎双眼的同时，刺穿了八次郎的心。当八次郎努力将模糊的泪眼避开扑面而来的阳光时，八次郎的心里忽然涌上了一种奇怪的疼痛。
在拉萨的日子里，八次郎常常会感到疲倦，随之而来的是厌倦。
在这个世界上，有的事让八次郎无法面对，有的事八次郎无力挽回。八次郎只有选择逃避，以远离纷扰。八次郎不是出世，那种不沾一丝烟火气的方式，是一个八次郎无法企及的高度。八次郎只是逃避，逃避自己，逃避一切可以逃避的东西。
八次郎一度沉迷于寂寞，在寂寞中流连，在寂寞中冥想，在寂寞中挣扎，在寂寞中黯然神伤。让寂寞成为一道风景线。静静的、静静的就象是朦胧的月色，就象是马友友琴弦下流淌的河流，就象是不肯停顿的风拂过原野，草木在人们倾听的风声中拔节，莫名的花朵在风拂过时一波一波地绽开……
那段时间，八次郎与寂寞为伴，与寂寞同在。在寂寞中，那是另外的一个空间，没有了欲念的横流，没有了庸碌的奔波。八次郎可以暂时地忘世界，甚至忘却自己。八次郎成了一个精灵，在一片空洞或者空灵中俯视，俯视剥落外壳的自己，俯视他的肌肉在匀均的呼吸中起伏。他可以穿透过几近透明的肉体，看到血管里的血江河一样奔流，听到血液澎湃汹涌的声音，和着灵魂深处激越的歌唱。而在激越的歌唱之中，在生活的边缘一度度狰狞的挣扎，已把沉甸甸的水痕一样的忧郁刻在了心壁。在这个时候，八次郎感觉就像一只飞行的鸟。
曾经有人把时光比作飞行的鸟，一直向前，无法回头。但世界上却有一种鸟是可以倒退着飞行的，这种鸟叫蜂鸟。
八次郎不是蜂鸟，看不到自己的身后。在这个时候，寂寞成了八次郎两指间夹着的那支燃着的烟，无法预想并形容它的形状。只留下一道伤痕，在心底隐隐作痛。
有一个叫保尔柯察金的前苏联人有一段名言，大意是：人的一生应当这样度过；……当他回首往事的时候，不为从前的默默无闻而后悔，也不为从前的碌碌无为而懊恼。他可以骄傲地说，我的一生没有虚度。这个叫保尔柯察金的人是《钢铁是怎样炼成的》书里的主人公，曾是中国所有青年人的偶像，影响了中国几代人的成长。
这段话是一个认识时间不长的朋友告诉八次郎的，他明显不满八次郎目前的生活状态，他说这就叫：糜烂。说实话，一个人应该生活在什么样的生活状态？什么样的是正确的？什么样的是不应该的？首先要有一个标准。八次郎不知道这个标准，所以也就不知道对错。尽管有时候八次郎也不想这样，但有一种习惯存在，推动着八次郎。
后来又有一个朋友告诉八次郎，说黑格尔老人说：凡是现实的都是合理的。凡是合理的都是现实的。
在八次郎的床前，写着一段话：
上圆下四方
下圆上四方
外圆里四方
里圆外四方
说实话，八次郎搞不明白这几句话是什么意思，不知道这是一个迷语还是一段偈语，所以八次郎经常琢磨着这些话的含义。起初，八次郎把它想象成一个物体。那段时间，八次郎的床上乱七八糟地铺满了纸张，上面画满了各种各样、大大小小的方方圆圆的图形。画到后来，画得八次郎满脑子都是这个上圆下方、上方下圆、里圆外方、里方外圆的怪物。八次郎一睁开眼晴就会看到各种各样的方方圆圆。八次郎一闭上眼睛也会看到大大小小的方方圆圆。就是八次郎的梦里也塞满了这些方方圆圆。但八次郎无论如何，也不能将这些方方圆圆统一起来，它们永远是独立地方着或者圆着。
后来，八次郎把它想象成一段偈语。按照道家的诠释，方代表刚，圆代表柔。那么这段话就是：
上柔下刚
下柔上刚
外柔里刚
里柔外刚
这最多是说明刚中有柔、柔中有刚、刚柔并济，但这和偈语有什么关系呢？八次郎想破了脑袋，也想不出其中的奥妙。