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　　今天的大表舅早已不电子表，而是开一家电器商行，算是有钱人。与他一起陪同四姥爷来沈的小表舅也干相关行当，买做得更大。母亲给王宇恒拿出他们来时照的照片，四姥爷笑容慈祥，大表舅神情灿烂，小表舅目光阴冷。王宇恒从没见过他们，关于他们的信息都是从大姨那边得来的，基本是由大姨跟他们单线。王宇恒还是更关心自家跟大姨的矛盾，就问那年去香港是怎么回事，那年怎么突然冒出个什么台湾的姑姥、姑老爷，为何以前从未听说过？

　　“以前当然不能跟你说，你姑老爷是国民党军官，跟**打过仗。你知道了再出去乱讲，不一定又惹什么麻烦，对你将来都有影响！这几十年咱家因为出身问题遭的罪还少吗？”一提到出身，母亲就很凝重，讳莫如深。

　　“咱家还有国民党亲戚呀？不过现在无所谓了，大陆都开放了，国民党老兵随便回来探亲，有海外关系的都咸鱼翻身了。我们班的一个广东同学有个香港亲戚就老显摆，如何有钱，给他家带好东西；我高中时学校有两个校花，据说其中一个的爷爷就在台湾，她因此多一圈神秘光环，就比另一个校花更引人瞩目。咱家有什么隐秘家史你尽管告诉我，我得了解自己的身世，对外不会乱讲，我自己有谱儿！”王宇恒看过的关于身世之谜的文艺作品太多，从革命样板戏《红灯记》到日本电视剧《血疑》，便也希望自己的出身能有些传奇色彩。有句话说三代培养一个贵族，王宇恒一直觉得自己有贵族血统，这不是前二十年的穷困所能消除的，毁灭一个贵族也该需要三代。他对时代大潮下的家庭及个人命运之题材也非常感兴趣。他幻想着母亲会悠远地说：“你也大了，有些事也该告诉你了！”

　　“你也大了，这些事告诉你也没什么。”母亲说道，果然不出所料，只是语气欠缺些神秘渲染，远不如《红灯记》中那句“爹爹不是你的亲爹爹，奶奶也不是你的亲奶奶”那样饱含艺术张力。然而母亲下面的话倒也很有张力：“不光你姑姥爷是国民党，就连你亲姥爷也是国民党！”

　　“啊？我姥爷是国民党？”王宇恒很难将懦弱无能、只会抽烟喝酒、在儿女的脸色下艰难生存、现已患老年痴呆的姥爷跟国民党起来。他每次放假回来都要带姥爷出去遛弯儿，主要工作就是在姥爷走入歧途且执迷不悟时强行将他拽回家，此时姥爷脸上常现出极为惊恐的表情，母亲说那是以前他挨批斗、遭毒打时留下的病根儿，但只说他是右派。

　　王宇恒对母亲说：“你和我爸可都是**员啊！咱家可以搞国共第三次合作，组建联合政府了。”

　　“要不是那些历史遗留问题，我能一直等到这几年才入上党吗？”母亲念书时品学兼优，工作时德才兼备，但一直不能提干，只是在最基层任劳任怨地默默苦熬，王宇恒一直将此归咎于母亲性格软弱，且不会钻营。

　　长篇连载《逝者如斯》310

　　“那我姥爷怎么没跑到台湾去？”

　　“他那个国民党员身份只是挂个名，目的是逃避夜里站岗巡逻的苦差。四七年，我们都在老家丹东，解放军打来之前，当地的有钱人自发组织起一个所谓的自卫队，用来协助国民党守城，一起对付解放军。自卫队成员夜里都要轮流亲自带人巡逻站岗，但是国民党员就可以免掉这个差事。你姥爷从来都吃不了苦，就托你姑老爷给他弄了个国民党员身份，只跟人家开过两次会。这么个小人物还想去台湾？而且拖家带口的！当年弄这么个虚名就是为了少受点儿苦，没想到后半辈子却为这个虚名不知道受了多少苦、遭了多少罪！差点儿把命都搭上，还殃及子孙。”

　　母亲以前都是极力维护娘家亲人的形象，也不允许王宇恒对他们有丝毫不敬，难得今天这样泄露心里的真实情绪。不过王宇恒倒是松了口气，他最担心姥爷是潜伏下来的国民党特务，在企图搞破坏、爆炸或暗杀行动中被抓获。儿时接受的宣传教育中诸多敌特案件及围绕这一题材的恐怖故事、电影，至今仍令他心有余悸。在台湾大本营的阴谋指使下，如毒蛇般潜伏下来的众敌特分子分头导演了《一双绣花鞋》、《梅花档案》、《绿色尸体》、《坟地阴魂》、《太平间的尖叫》等惊悚剧。当然后几个是口耳相传的民间故事，要在晚上讲才更有效果，心悬一线处讲述者常突然开手电照一下自己扭曲变形的脸，以起到撕肝裂胆之功效。所以儿时脑海中的台湾就是罪恶之源，阴森恐怖之地，一提就不寒而栗；而今天一提到台湾，则是满心的邓丽君、罗大佑、齐秦，是琼瑶和林青霞。这就是文艺的力量，不知道古今中外的统治者有谁能像******那样充分地利用文艺，赋予文艺如此多的政治使命和内涵，又那样跟文化较劲，将文化既做为目标又做为手段，这体现了******既是理想主义者，又是实用主义者。

　　文艺确实是深入人心的，富家出身的母亲也爱唱《翻身农奴把歌唱》，听到《看天下劳苦人民都解放》时也动情流泪、热血沸腾；王宇恒反对个人崇拜，但欣赏颂扬**的歌曲时仍然陶醉，爱戴之情油然而生。文艺使人心于不知不觉中被感化、软化、教化、激化，慢慢放下理性的装备。文韬武略，文治武功，中国从来都是把文放在首位，提出“杆子里出政权”的******也不例外，他深受“内圣外王”思想的影响，立功之外还要立言。**胜就胜在软件上，正如国民党是靠“三民主义”平定军阀一样——没有主义成不了大器。王宇恒曾跟同学探讨古人“文不爱财，武不畏死”的理想，于涛不屑道：“净瞎扯！不可能！人图啥呀？”

　　“图啥？当年**就解决了这个问题，所以才打下江山！”这是人心的问题，怎么解决？靠的就是“文功”。

　　王宇恒想起上小学和初中时填的履历表中都有“出身”一栏，母亲让她填“革干”，即“革命干部”的简称。王宇恒顾名思义，便认为这是最好的一种出身，比“贫农”还好，因为参加了革命，并成为干部，定有相当贡献。王宇恒将自己的出身及相关解释向同学们宣扬，博得了大家的折服和尊敬。但后来在初中遇到一个明白人，即另一个出身“革干”的同学，在王宇恒口泛白沫地自炫出身时令人扫兴地将他拉到一边，悄声告诉他：“‘革干’其实就是地主，地主的后代，经过改造后成为‘革干’，也就是为了好听点儿！以后提到出身你就靠边儿眯着吧，可别到处现眼了！真叫明白人当众点破，我的出身也暴露了！这**！”