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　　王宇恒回家急忙核实，母亲说你爸出身是地主，其实你爷是个小资本家，只不过在农村有地。后来他把工厂捐给国家了，文革前就死了，我都没见过，咱家也没受多大影响。

　　其实那几年出身问题早已淡化，只不过人们仍心有余悸，也担心万一哪天政策出现反复，便还秉持着“越穷越光荣”的思维惯性。大院里的伙伴们也经常攀比谁祖上更穷，其中一位出身为罕见的“雇农”——几乎没有任何生活和生产资料，只能吃住在雇主家。该伙伴自小就是忆苦思甜积极分子，上抗大小学时很风光了一阵子，怎奈世风日下，他的表演舞台渐被荒弃，只好将余情在大院这种非正式场合抒发，他用圆熟的沉痛腔调诉道：“那真是一无所有啊！纯靠苦力谋生，寄人篱下，看人脸色，身体是唯一的本钱……”

　　“那不和**一样！”一个伙伴同情地应和。

　　“就是身！”另一个伙伴也补充佐证，“我家老邻居的三大爷也是雇农，都穷得光屁股了，本来他家有钱，被他抽大烟全败光了！房子都了，就得住人家扛长工，还干不动……”

　　“也有赌钱输光家底儿的……”

　　“正经人谁能穷到那个份儿上呀？”

　　“这叫‘**无产者’！”一个年长的伙伴用术语总结。

　　“这帮**……”“雇农”的后代愤然离去，暗恨人心不古，这要是在文革……妈妈的！

　　还有一个伙伴出身也是雇农，却一直保持低调，他低调的原因后被王宇恒所披露。该伙伴的爷爷曾和王宇恒的父亲都在勘察院野外队，彼此了解背景，那次他在院儿里当众揭露王宇恒的爷爷是地主，王宇恒用“革干”的美誉也没能唬住，被他有理有据地驳斥回来。王宇恒异常羞愤，反唇相讥道：“你爷倒是雇农，现在怎么样了？大伙儿都向我这聚拢一下，我给你们讲讲他爷：解放后他爷也进了院野外队，那年出差摔伤了，运回来住院。院领导很重视，他爷出身好，工作努力，又因公光荣负伤，就想把他树立成典型，给单位争光，把记者都找来了，一起去医院看他爷，拎不少好吃的。他爷却说这些东西在解放前根本不算啥，随便吃，给地主扛活净吃好的，地主从不亏待他们，逢年过节更是大米白面、大鱼大肉管够造！比现在吃的好多了，现在这日子是一年不如一年了……你们说他爷是不是缺心眼儿？给领导气坏了——这他妈是什么思想觉悟！领导好好招待了记者一顿，让他千万不要写了。后来等他爷养好伤，给他爷调到后勤扫地去了！”

　　“那是照顾我爷岁数大了，受过伤出差有危险，领导亲口对我爷说的！”

　　“后勤能干的活儿多了，人事、房产、资料、，干嘛非要扫地呀！扫地岁数就不大了、受伤就不影响了？还得扫厕所……”

　　伙伴有些恼羞成怒：“我爷说的都是实情，本来解放前吃的就好，解放后吃的就差，三年自然灾害还饿死那么多人了呢！”

　　“那就得感谢我爷这样大方善良的地主……”王宇恒意识到方向不对，矫正道：“其实解放前饿死的人更多，尤其是闹灾的时候，都人吃人了……看来你的思想还有问题，受你爷的**影响！”

　　伙伴又反守为攻，对王宇恒家深揭猛批，结果是两败俱伤，两人如赤身**地暴露在伙伴们面前，终于各自掩面而去。后来广览群书、知识渊博的王宇恒很快对自己的出身有了新的类比和解释：**的父亲是富农，就属于“黑五类”，而**却是全国最大的“革干”，率领贫雇农打天下。自己应该跟**是一个阵营的——革命不分先后，“革干”也不分大小！以前的概念是穷人都跟着**，富人都跟着国民党，两大阵营泾渭分明，势不两立，后经他考据，**并非穷人出身，蒋介石也并非富人出身，个人选择至关重要。穷人可奋斗为富人，富人也可败家为穷人，平民打着民生民主的旗号也可以奋斗成独裁者。后几年王宇恒还自得于小小年纪就冲破“唯成分论”的樊篱——这是在那个年代和环境下很容易产生的心理定势。逆境促人思考啊！