茶字，是他的姓，排行老七，故叫茶柒。最初品到茶味的是上古的神农氏。
神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之。
神农氏有一个水晶般透明的肚子，吃下什么东西，人们都可从他的腹里看得清清楚楚。人们都认为他就是神的使者，所以他成了当时的最高领导者。
上古，人类还未知有火，食物都是生吞活剥，因而经常闹病。神农氏为解人的疾苦，把看到的植物都尝试一遍，观其在腹中变化，判断有无毒害。
神农氏尝到一开白花的常绿树嫩叶时，这叶子在他腹中上上下下、来来回回打转，似在他腹中检查什么，之后他便觉浑身舒坦。
于是这种绿叶便被称为“查”，后人们又将“查”叫成“茶”，这样一来，便有了茶。
神农氏长年累月爬山涉水，尝试百草，每日都得中毒几次，全靠茶来解救。但是只有最后一次，神农氏来不及吃茶叶，被毒草毒死。
当时他见到一种开着黄色小花的小草，那花萼一张一合动着，他感到好奇，取来叶子放在口中慢慢咀嚼。一会儿，他感到肚子很难受，还未来得及吃茶叶，肚肠便一节一节地断开了。
此草后被称为断肠草。那为何南淮修仙大家茶氏要以茶为姓？
神农因为世人作贡献而死，死后封神。
此茶树因救神农氏多次，同神农氏一齐封神，赐名--“荼”。最初天帝为此茶树赐名时，提的是一“茶”字，只因那时龙之第五子戾气重，不服九重天管，势与九重天作对，便悄悄将那道圣谕上的“茶”字，添上了一笔。
“茶”——花白长青树之幼嫩叶，晒干，再泡水就之。
各种各样的茶，在味觉上有各种各样的滋味，或苦涩，或清润。
南淮茶氏的历史悠远流长，之所以能在这长远的历史里存留下来，是因为上古大神“荼”是茶氏先祖。几十万年前的茶树灵成仙之后，与人间一男子相爱，生下子孙。故茶氏族人，非凡夫俗子，个个都是修仙的好材料。南淮茶氏皆受世人爱戴，一出生便有普通人修习几年的修为。
特殊的体质带来的好处自然是多，但伴随而来的麻烦也是极其难缠。这样的体质，对妖怪来说是再好不过的，吃一个这样的人，可以抵几年的辛苦修行。
所以茶氏家规第一条便是：凡茶姓子弟，未满十四试炼之期，不可踏出家门半步，试炼期满再由家中长辈决定去向。最后的抉择只有两种，一是修仙，二是留于家中。这样死板的陈规，到如今也无一例外。
所谓好事不出门，坏事传千里。当年南淮茶氏家主之妻产下第七子时，家主怀疑其妻红杏出墙，怒欲将其子摔死之事可是传的沸沸扬扬。
茶柒出生时身上没有半点仙气，连灵根都不存在。亲爹茶赋怀疑茶柒不会是他的亲骨肉，连名字也草草了事。前面兄长姐姐们的名字，茶赋个个都精挑细选唯恐稍有差池地想了许久。
见第七子出生时，粉嫩嫩的小糯米团子多可爱也不能平复茶赋怒火中烧，因为第七子灵气丝毫不带。
当初茶赋很盼着这第七子是个闺女时，是极其喜悦的。因为茶夫人生了四子二女，两个女儿的灵根都是很出众的天灵根。谁不望子成龙望女成凤？更何况茶家是修仙世家。茶赋盼着第七子也是极好的灵根。
他却失望了，老七非但是个小公子，还是个无灵根的小公子！茶赋气的将襁褓中的糯米团子举过头顶，险些将他摔死，气的发抖之际，家中长辈劝阻了茶赋。
于是乎，第七子的名字直接按着排序来，既然是老七，就叫茶七！茶赋后又觉此名太过于俗气，与大仙门世家形象不符合，便把“七”改成了“柒”。
长辈们为茶柒做了验血缘的法术，从不说谎的阵纹告诉茶赋，茶夫人是清白的，红杏出墙这等事从未有过。
茶赋虽能确认茶柒不是杂种，但他对儿女的偏爱还是有差异，对灵根好的儿女便温柔细心。懵懵懂懂的茶柒便从小听着自家爹爹口上说着“疼女儿，训儿子”可总瞧见他悄悄给两个姐姐糖时，作禁声状道，不要被兄长弟弟们发现了。
茶氏家规严苛，初能言语时，便要开始学习各类知识技能道理。“时鸣春涧”是茶氏的一部分，相当于一个学院，里面受教的皆是茶氏未成年的子弟，也有其他仙门送来让自家顽皮仙童磨砺的好处。时鸣春涧貌如其名，是个极其雅致宁静的圣贤之处。
茶柒长大些便明白了，爹爹不宠自己，自己在这仙气缭绕的茶家不过是个凡夫俗子。这样一来，他小小年纪便沉默寡言，一得空便一头扎进书堆子。
兄长姐姐们却是一得空便打闹不停，生怕这时间流逝太快没有玩够，但很少与他玩闹。因为他茶柒不爱说话，他们追逐着天上那只燕子纸鸢时，下河摸鱼时，摘花打闹时，他都不言不语地坐下藏。所以茶柒懂得的可比兄长姐姐们多得多。
长辈们总念叨茶柒，脾气又倔又臭，要么不说话，一说话那必定又是与兄长姐姐拌嘴了，还不带粗俗之词。气的对方头顶冒烟时，茶柒自洋洋得意，若他占不到便宜，也不会比他们好到哪去，只是表面露不出丝毫愤怒模样。时间久了，茶柒这废材之身竟练就了一副伶俐口齿。
同样是茶氏子弟，茶柒怎甘心落后他们？便比他们都努力地学着家中布置下的所有课程。仙术方面，毕竟天生就比他们少了灵根，练习起来非常吃力。可在琴棋书画与生存为人等，仙术以外的课程，兄长姐姐们就不如这灵根也无的小弟了。