商朝的潜力经过傅说进一步深挖，
国力比过去更加强大，
堪称是兵精粮足民发达，
百姓安乐四海夸，
连祭天敬神都比过去奢华，
即便这样武丁依旧惧怕，
因为不够恭敬而被上天惩罚，
虽然诚心可嘉，
但浪费终究会把江山拖垮。
他有个贤臣祖己对这事就很牵挂，
一直在苦想劝谏君王的办法，
有一次武丁想让祖先看看如今的国家，
就来了一次祭祀商汤的“天人对话”，
不料第二天却有野鸡从天落下，
直接往国宝大鼎上一趴，
鸣叫的声音非常嘈杂，
听得武丁心乱如麻，
他不认为这是野鸡在胡乱找茬，
反而觉得这是列祖列宗对他，
治理国家表示不满的责骂，
从此更加担惊受怕，
祖己却因为这事儿产生了计划，
终于等到了机会劝谏老大。
祖己跟武丁这样讲：
我英明的大王，
请您不要忧伤，
上天教化我们要高尚，
仁道贤人是我们的榜样，
时刻为他人着想，
对困苦的人无私帮忙，
做君主的宽宏大量，
做臣民的彼此礼让，
这样的国家怎会不吉祥？
尽管人的命运有弱有强，
人的生命也有短有长，
但并不是天神不保佑人的安康，
只有自己的道德沦丧，
才会自取灭亡。
如今看我大商，
兵强马壮，
国家兴旺，
全靠大王您指挥得当，
治国有方，
如此对得起祖先成汤，
上天又怎会降罪在您的头上？
那只野鸡的来访，
不过是偶然现象，
如果一定要苛求您哪里失常，
可能就是祭品过于浪费铺张，
劳民伤财去讨好上苍，
这种做法不算贤良，
如果您把祭祀的标准降一降，
上天不会觉得荒唐，
更不会对您感到失望。
有了甘盘的忠贞，
傅说的学问，
祖己的机敏，
以及其他能力出众的大臣，
再加上武丁的勤奋，
殷商想不强大都没人相信，
而史书以“武丁中兴”为结论，
现在看来多少有失公允，
因为经过近代学者的考察和探寻，
武丁的功绩足以超越前辈先人，
当然古代史官不可能研究甲骨文，
“中兴”的评价也算中肯。
他指挥着殷商大军，
把开疆扩土当做责任，
西起甘肃东到海滨，
北及辽宁南逾荆门，
这不光保护了国家的安稳，
远离外族的入侵，
更大的意义在于从周到秦，
国家版图都以此为根本，
同时促进了当时各部落种群，
相互的交流与婚姻，
直接强健了国民的身心。
所以武丁的功业如同井喷，
逞论尧舜，
但他毕竟不是开国元勋，
更不可能冒犯祖先的英魂，
“商高宗”的庙号虽显低标准，
却也恰如其分。
也许有人说武丁的前辈同样不俗，
能力未必就比他不如，
只不过没有传下更多的甲骨，
能把更遥远的历史记录，
所以没必要把武丁夸得这么邪乎。
可如果采用逆向的思路，
之所以能有甲骨大量被发掘而出，
不还是因为武丁兵强国富？
依靠他为国家奠定的基础，
殷商后期的历史才越来越清楚，
这不单靠甲骨文的记述，
还有大量的出土文物——
比如发掘出妇好之墓，
让我们知道了武丁的媳妇，
不仅仅是简单的一国之母，
妇好还能统领着上万兵卒，
为国家拓展疆土，
这位王后还擅长占卜，
祭拜鬼神也是她的长处，
军政大权由女人兼顾，
妇好绝对是巾帼英雄的始祖。
武丁还有个妻子戊，
尽管没有妇好功勋卓著，
但她的名头更早更足，
因为“司母戊鼎”就是为她而铸，
如今也有“后母戊鼎”的称呼，
名称的争论都源自学术，
但这青铜大鼎已进入镇国宝库，
更写进了所有版本的历史教科书，
足以证明我们祖先的铸造技术，
可以向全世界宣布，
几千年前中国人就先进到这个程度！
司母戊鼎绝对是世界青铜器之最，
既然如此珍贵，
决定铸造它的人又是谁？
通过名字就能猜对，
这是祭祀母后戊的宝贝，
所以它应该属于武丁的儿子辈，
基本在祖庚或者祖甲这个范围，
但具体源自谁的智慧，
答案依旧是一片漆黑，
其实这也无所谓，
毕竟不会影响国宝在青史永垂！
依靠着武丁的余威，
祖庚还可以守住殷商的祥瑞，
兄终弟及的传统也重新回归，
祖甲最终接管了兄长的王位，
商王朝再一次摇摇欲坠，
据说祖甲残暴昏聩，
喜欢没事儿找事惹是生非，
即将盛开的华夏刚露出花蕊，
却马上要面临枯萎。
祖甲的两个儿子廪辛和庚丁，
先后接管了殷商的大统，
他们没有祖先那么神勇，
更比不上自己的爷爷武丁英明，
商朝因此又一天不如一天安宁，
轮到庚丁的儿子武乙接班主政，
马上就犯了那个老毛病——
搬家躲清净！
武乙作为第二十七任首领，
开始了商朝第六次迁都的征程，
朝歌建起了新的宫廷，
从此商朝帝王才彻底清醒，
千万不能，
再传位给弟兄，
那将是自己儿子的最大不幸，
没有了同胞骨肉的斗争，
商王室也不用再折腾，
直到最后被周朝扫平，
王位始终都由嫡长子继承，
朝歌的首都地位自然很稳定。
可幸福一旦给了统治阶层，
痛苦就只能留给平民百姓，
一时间灾祸横行，
民不聊生。
武乙并不管这些，
他只想自己如何玩得更野，
因为先祖的基业，
让武乙产生了一种错觉，
自己可以拥有整个世界，
虽然没有雄才大略，
但他却前所未有地暴虐，
连商朝最敬重的上天他都十分轻蔑——
凭什么世界的主宰是老天爷？
天神有什么资格掌握一切？
我就要和天神订个赌约，
比比谁更加卓越！
当然输赢都是由他自己裁决，
想尽办法也会把胜利往自己身上贴，
然后找来一皮袋子鲜血，
一箭射去就等于把天神撕裂。
——怎么看这些行为都有点“傻缺”，
何况是商王还敢对鬼神不屑？
所以史书这样写：
有一次武乙外出打猎，
天雷滚滚震动四野，
暴雷将武乙震得四分五裂，
遭天谴是这个昏君生命的终结。
后世很多学者，
对武乙的行为也作出了辩驳，
说他之所以这么做，
为的是将约束摆脱，
因为武乙身边的巫师太多，
大大限制了他个人的享乐，
甚至有可能威胁他的宝座，
神权对王权套上了一个，
极为巨大的枷锁。
武乙与天神赌博，
就是要将迷信的统治打破，
简直就是个英明的无神论唯物主义者，
他的死亡也是战争的结果，
而所谓天打雷劈的灾祸，
纯粹是巫师在瞎扯，
就是拿脏水向武乙身上乱泼，
以免继任的君王对神权再胡乱琢磨。
每次看到这种“科学”的推测，
总觉得有些荒谬可乐，
明明都是历史的过客，
谁也不可能在那个时代经历过，
面对那么多巧合，
何必一定要大费周折，
借用现代科学为古人纠错？
几千年前的殷商部落，
迷信几乎涵盖了他们的全部生活，
武乙要是能“进化”得那么出色，
除非他来自穿越。
无论武乙是昏君还是明君，
殷商已经没有了他的灵魂，
而历史还是要继续前进，
太丁和帝乙作为武乙的嫡传子孙，
虽说王位坐的比较顺，
可由于祖宗的原因，
早把国家折腾得根基不稳，
让他们逐渐失去了民心，
结果传位到商王第三十任，
也就是帝乙的儿子帝辛，
据说整天就知道和妲己鬼混，
没法镇服诸侯和众臣，
面对来势汹汹的西周大军，
帝辛最终选择了在鹿台自焚，
商纣王成了他最后的名分，
可叹雄才大略的商汤和伊尹，
五六百年的江山就这样化成齑粉……
周王朝取代殷商，
中国人堪称耳熟能详，
还有后人所作的《封神榜》，
让武王伐纣显得更加浪漫和夸张，
这段王朝交替的历史稍后细讲，
现在要回顾一下历代商朝君王——
很不理解如今的历史启蒙课堂，
教科书里关于商朝的篇章，
写得虽然不很复杂冗长，
但“十七世三十一王”却说得有模有样，
可如果按照史籍资料仔细寻访，
从商汤灭夏到殷纣灭亡，
怎么算也只有三十任君主高居庙堂，
为什么就能多出一任天子排行？
看起来让人多少有些迷茫。
早在《国语》的《晋语》篇，
就有“商之享国三十一王”的论点，
这引发了后世学者的各种推算，
近代史学大师吕思勉，
分析的结论是周虽取代了商的江山，
但仍保留了朝歌这块地盘，
由商纣王之子武庚接管，
以安抚殷商遗民对亡国的不满，
无奈武庚选择了叛乱，
最终被周公诛杀平叛，
殷商的王祀才彻底玩儿完，
所以第三十一王应该算在武庚上面。
而依照人文大师柏杨先生所见，
参照近代出土的《竹书纪年》书简，
说伊尹放逐太甲后自己登基坐殿，
掌握了商朝的第四任王权，
直到太甲诛杀伊尹后归还，
才让商汤的香火得以续延，
殷商三十王加上伊尹之篡，
所谓的“三十一王”正好凑全，
不过此事的可信度在前文已有论断。
国学大师王国维的观点又截然相反，
他通过甲骨文发现，
商王室的承传，
在殷商卜辞中记录得很完满，
所以考订商汤嫡子太丁有资格入选，
这才是三十一王的准确排班，
包括商中宗由太戊到祖乙改变，
这都得到了国内史学界的公认和称赞，
当然有些人也颇不以为然。
毕竟商王朝离我们非常遥远，
历史的研究本来也很难，
诚如吕大师所言，
细读史书才会有真相大白的那天，
也许“三十一王”只是古人的一句漫谈，
仅仅凭借尚有争议的推演，
就拿来教育历史课堂上的青少年，
又并不告知出处和来源，
即便篇幅再怎么简单，
是不是略有不负责任之嫌？
无论殷商世系如何猜解，
历史最终就是要有生有灭，
一个王朝从兴起到衰竭，
总会经历太多太多的风霜岁月，
自从商族的始祖契，
直到武丁启用傅说，
商王朝的历史始终在向前书写，
虽然也有黑暗的世界，
高宗还是留下了最辉煌的一页，
那时的臣民空前团结，
国内似乎很难再有奸邪，
百姓安居乐业，
内忧外患逐步解决，
然而这一切，
离不开殷商民众对上天的感谢，
他们才会对傅说这个奴隶妥协。
回头再看商朝的英烈，
成功的秘诀，
似乎都不能和迷信分裂。
玄鸟生商的传说，
本就是神奇的巧合；
商汤灭夏建国，
第一战讨伐的是葛，
理由就是葛君对上天犯了错，
把敬天的牛羊搬上了自己的餐桌；
中宗太戊没让商朝沉没，
是依靠自己的美德，
战胜了树妖邪魔；
高宗武丁更不用说太多，
前有寻觅傅说的浪漫曲折，
后有祭祖时的“野鸡风波”，
殷商的强大离不开依靠迷信的成果。
但凡规律都有上下的颠簸，
鼎盛过后自然要衰落，
君王的名号的改变就很值得琢磨——
商朝前期包括夏朝的生活，
那时的人相信自己比天神柔弱，
所以“帝”是天神的特色，
国君仅仅称王即可，
凡人称帝那是自取其祸，
可武丁的后辈统治者，
因为享受到先祖留给他们的豪奢，
越发觉得，
自己作为一国之君享尽天高地阔，
“王”这个称号已经不能满足自我，
称帝才意味着自己是天人合一的杰作！
称帝的武乙帝辛之流因为狂妄，
过于迷信自己的勇猛强壮，
更认为自己是天命永恒久长，
可以万寿无疆，
谁也不可能让自己受伤，
最终却被钉在历史的耻辱柱上。
直到周将商灭亡，
才结束了这种乱称帝的“荒唐”，
彻底将帝辛改名为纣王，
而整个周王室的庙堂，
没有一任周王将帝号担当，
可见周人敬重上天的模样。
再回过头来想想，
迷信是商族的脊梁，
迷信更帮助了汤，
迷信让太戊定国安邦，
迷信使武丁国富民强，
迷信见证了鹿台的火光，
迷信——最终还是毁了殷商。
说了这么多夏商周之间的关联，
还应该介绍一个观点，
有人说夏和商本就是并列存在的“二元”，
不应该认为有后有先，
当时无非是部落首领各管一片，
从属关系的见解有些肤浅，
而且从他们君王的名字上看，
基本都是选用天干，
换句话说名字代表了他们的出生年，
朴素而又简单，
说明他们真的有可能同时生活在中原，
要不证明夏是王朝怎么就那么难？
因此商汤灭夏很可能算是部落之间，
侵略与吞并的政治事件，
谈不上所谓的革命抢班夺权。
再者当时的人没有习惯，
对敌人斩草除根永绝后患，
否则便不会出现，
周朝也分封给了夏商后裔地盘，
夏的子孙掌管杞国却整日忧天，
商的后人在宋国更是愚不可言，
他们都拿周王室当做保护伞，
乐得混个苟延残喘——
由此可见，
这点值得考古学家去钻研
但兴亡交替却是历史的承传，
自然而然，
接下来就要谈谈，
伟大周王朝八百年的辉煌灿烂，
中华文明壮丽的画卷，
虽然刚刚谱写下懵懂的诗篇，
却已让我们感受到了魅力无限！