6.震动旷野：8-9圣经中第一次出现加低斯，是创世记14章中四王与五王交战，基大老玛在加低斯杀败了亚玛力人。亚玛力人是以扫的后代，指的是老肉体。以色列人在旷野时，也曾在加低斯因为要水喝而发怨言。神的话能打破我们的老肉体。我们最大的敌人就是我们自己，老肉体总是阻碍我们新生命的成长，魔鬼给我们的试探也总是符合我们里面老肉体的思想。所以，基督徒得胜最重要的一件事就是要天天舍己，也就是舍去老肉体，用十字架天天对付老肉体。我们无权利要求撒旦不试探我们，但是，我们可以管住我们里面的老肉体，叫它不接受外来的试探。这样，私欲就怀不上胎，怀不上胎因此也就不会生出罪，生不出罪也就长不成死。要对付肉体，首先要能发现肉体，这就需要神的话来光照。神的话语就像是一面镜子，如果没有镜子，我们就不知道自己的本想如何，做错了事情还不知道自己做错。例：一位信主多年的糊涂基督徒，骂人骂了一整天，聚会时别人指出他犯罪，他理直气壮地还不认为自己那是犯罪。理由是，我不骂好人。老肉体其实就是我们原来的自己，我们对他太熟悉了。我们每一个思想，每一个动作，每一句话语，都会很自然地按着老肉体的想法去做、去说。随从肉体是自然而然的，随从圣灵却需要我们谨慎警醒。所以，对于一个不够警醒的基督徒，我们常常体贴了肉体却不知道。7.母鹿落胎：【诗29:9】耶和华的声音惊动母鹿落胎，树木也脱落净光。凡在他殿中的，都称说他的荣耀。母鹿怀胎那是一件荣美的事情，落胎使母鹿又回到了原本的状态。树木枝繁叶茂那是非常美丽的，一旦叶子脱落净光，就只剩下光秃秃的树干了。神的声音使母鹿落胎、树木脱落净光，是指令人本相暴露。人都会戴着伪善的面具生活，心里面却怀着各样的败坏，如果心里的肮脏不被显明，不被对付，那人就不能真正的活出上帝的形象。神的话能让我们觉得扎心，把我们心里隐藏的恶行向我们显露。【林前14:24-25】若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明。他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地，敬拜神，说神真是在你们中间了。这两节圣经原是为了告诉我们，做先知讲道的恩赐比说方言的恩赐要重要得多。同样一个不信的人，如果进到说方言恩赐的环境里，他会更加的不信，还会说一群癫狂人。但是，如果这个不信的人进到先知讲道的环境里，神的话会将他心中的隐情显露。他就会脸伏与地的敬拜神，并说神真是在我们中间。因为神的话能显明我们心中的隐情，照出我们的本相。神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。神的话就是这样的奇妙，连我们最隐藏的东西都能挖出来，好像是神亲自看到我们的内心一般，然后借着先知的口警戒我们。有些基督徒不会听道，只能听那些喊几句不痛不痒的属灵口号，或是上帝祝福大家这样的话。如果听到讲道人的道中对罪的指责刚好符合自己失败的情形时，就生气了，甚至会说传道人拿讲台做炮台攻击他。是的，我们不排除有这样的‘传道人’，借着讲台公报私仇。不过，这种传道人必定会在方方面面都显出来是很有问题的。我在讲道多年的生涯中，也遇到过两次这种情况。有的是我才刚到那里，根本不认识那里的人谁是谁。只是在讲道中本着圣经严厉地指责了罪，揭露了人性的丑恶面。立刻有人站起来，大喊大叫的说我在说她。周围的弟兄姊妹连忙拦阻她，说：“人家刚来，也不认识你是谁，怎么会说你呢”？她还是不愿意，非得坚持说，就是在说她，肯定有人提前将她的情况告诉我了。这种当场无所顾忌大吵大闹的人毕竟还是少数的，因为人就算不为别人考虑，仅为自己考虑也还是知道要面子的，这样大吵大闹会被人家笑话。但是，讲道不知不觉暗中得罪人的情况应该还是会有的。几十年在一个地方固定讲道非常不容易，仅仅信息不断的更新让大家不觉得重复就已经很困难了。更麻烦的是，长期在一起都熟悉各家、各人的情况了。如果讲这个罪怕得罪这个人，讲那个罪怕得罪那个人，那就什么罪也不能讲了。其实，如果神的道不能扎心反倒是起不到促使人悔改的效果了。是神的道要使树木脱落净光露出本相，是神的道要刺透人的骨节与骨髓，是神的道要砸碎人心中的礁石，是神的道要想烈火炼净我们里面的荆棘。第三十篇感恩的祷告三十感恩的祷告谢迦勒首先看一下这首诗提供的背景介绍：‘大卫在献殿的时候，作这诗歌’。这首诗也是大卫的诗。‘在献殿的时候’，我们知道大卫有生之年并没有见过圣殿，虽然大卫有意为上帝修一座殿，但是，上帝没有允许他这么做。而是交给了他的儿子所罗门来建殿，大卫只是为所罗门预备了很多建殿用的材料。那么，怎么说‘大卫在献殿的时候，作这诗歌’呢？这首诗最有可能写作的时间，就是当大卫犯了数点百姓的罪之后，上帝降罚与他和百姓，民间生瘟疫死了七万人。于是大卫就祷告神说：“吩咐数点百姓的不是我吗？我犯了罪，行了恶，但这群羊作了什么呢？愿耶和华我神的手攻击我和我的父家，不要攻击你的民，降瘟疫与他们”。耶和华的使者吩咐迦得去告诉大卫，叫他上去，在耶布斯人阿珥楠（和亚劳拿）的禾场上为耶和华筑一座坛（代上21：17-18）。大卫在上面献上了燔祭和平安祭，当瘟疫止住之后，【代上21:31】大卫说：“这就是耶和华神的殿，为以色列人献燔祭的坛”。所以，这首感恩的诗是在大卫受了责罚之后的感恩诗，显得尤其的宝贵。认识神的人，对神就是应该凡事谢恩，因为神绝对不会做错事。一.数算恩典：1-3有一首脍炙人口的圣诗就叫《数算主恩》，其中第一段就写道：有时遇见苦难如同大波浪,有时忧愁丧胆几乎要绝望,若把主的恩典从头数一数,必能叫你惊讶立时乐欢呼。人在苦难中，容易只看见眼前的苦难而忘记了曾经的恩典。越看环境、越想苦难，就越发的灰心失望，有人因此就消沉下去。但是，越是会数算恩典，就越发容易喜乐、感恩，我们就很容易得胜苦难的环境。这就如同夫妻吵架，本来可能只是因着一点小事情生对方的气了，一生气就把对方过去许多的不好都一一想起来了，越想越气，越气想得越多，恶性循环。有人最终可能因此分手或自杀。难道对方就没有好的地方吗？如果是在心情平静的时候，当然知道对方也有许多的好，只是气得时候就不去想这些了。我用的这个比方还与我们与神的情形并不完全相同，夫妻生气常常是大家都不好，都带着老肉体造成的。但是，我们生神的气，绝不是因为神做错了什么，而是因为我们的小信、无知，不认识神的爱，不理解神的作为造成的。大卫在这篇诗里，首先回顾了神曾经给他的恩典，所以，1-3节用了三个‘曾’。1.曾提拔我：1节在大卫的一生中，神多次提拔了他。大卫的家庭与绝大多数家庭不一样。我们绝大多数的家庭的父母亲都是爱老小，生第一个孩子的时候，父母亲就把所有的爱给第一个孩子。但是，当生了第二个孩子之后，父母亲的精力是有限的，就会让老大一边自己玩去，因为要疼爱这个新产生的宝宝了。……，以此类推，直到没有下一个孩子取代这最后一个，父母就会惯性地在这个最小的孩子身上延续他们最大的爱。但是，大卫的家庭不是这样，耶西一共生了八个孩子，大卫就是第八个。但是，在这个家庭里，大卫并没有被特别疼爱，甚至父母疼其他几个孩子超过他。小小的大卫就长期不能生活在家里，父母把最危险的工作——放羊，交给了他。那个时候放羊不能天天回家，餐风露宿。更可怕的是，在旷野中随时都会被野兽吃掉。我们看到另一家，雅各就是安排自己成年的儿子去放羊，不让约瑟去，而且是去好几个人，这样可以互相照顾，共同抵御危险。可是，耶西不让他成年的儿子去，却让大卫这个儿童独自去放羊。大卫在这个家庭里，被逼的学会了专心依靠神。如果不是上帝保护大卫，大卫早就被熊或狮子撕碎几回了。但是，有一天，神在这个家庭里提拔了大卫。上帝差遣撒母耳去耶西家里膏耶西其中的一个儿子做王。撒母耳来到之后，耶西让他的儿子一个个从撒母耳目前经过，撒母耳本以为是那些长大的儿子，可是上帝都说不是。直到七个儿子都经过了，都不是，耶西才想到找人去吧大卫叫来。耶西本想着那七个儿子很好的，肯定应该在那七个儿子里面，可是，最后证明偏偏是那个放羊的小儿子。这样，大卫在这个家庭里的地位会稍微好一点点。通过与歌利亚的一战，上帝在全国百姓面前抬举了大卫，妇女们高唱歌颂大卫的歌。扫罗的迫害让很多不明真相的人以为大卫真的失去了神的帮助，结果上帝提拔大卫，越来越多的人帮助大卫，直至扫罗战死。押沙龙的谋反让大卫成了流亡的人，示每也落井下石，咒骂大卫。上帝又再次抬举大卫，大卫重新回到首都做王，示每前来道歉。2.曾医治我：2节*疾病的医治：医治疾病神有他的主权，神会根据他自己的旨意有选择的医治。一般情况下，神不轻易改变他创造的规律。但是，当遇到特别重大的事情，如果神不帮助我们就可能会严重影响我们的时候，神会有选择的改变定律，也就是我们所说的神迹就产生了。这些医治都是特别重大的事情，上帝的帮助会令我们感激不尽。一个帮助可能就会对我们产生一生之久的益处。例如：我儿子爆竹炸眼事件，如果上帝当时不行神迹，后果真的不敢想象。每想到上帝曾经的帮助，我们都永怀感激之心。*心灵的医治：心灵的痛苦是更大的痛苦，【箴18:14】人有疾病，心能忍耐。心灵忧伤，谁能承当呢？我们的心灵常会遇到忧虑、烦躁、恐惧、悲伤、愁苦、低沉，但是，借着神的话，或者有时候借着我们的祷告，神会赐给我们喜乐。这也是非常奇妙的经历，真的不是自我说服或心理暗示，而是上帝在我们心里赐下的安慰，。使我们心灵得着完全的释放。还有很多成长过程中形成的性格缺陷，有人非常自卑，有人过度内向，有人双重性格，有人极度自闭，有人抑郁有自杀倾向，有人狂躁有暴力倾向等。上帝都能医治，让这些人恢复到性格健康的状态。自己快乐，身边的人也快乐，避免了由此产生的大量社会问题。3.曾拯救我：3节我们最应该数算的恩典，也是我们得到的最大恩典，那就是我们得到了拯救。灵魂得到拯救比给我们全世界的财富还宝贵。有一种人，他们追求的是罪中之乐，犯罪确实也能带来一种快乐，但是，这种快乐只是肉体一时的快乐，最终，他们吃果子的时候却苦似茵陈。所以，摩西宁可与神的百姓同受苦害，也不愿意享受这种罪中之乐。我们享受的是救恩之乐，不受任何环境的影响，因为没有什么能夺走我们的救恩，因此也就没有什么能影响我们的这种快乐。我们虽然生活的这个苦难的世界里，也会经历种种苦难。但是，我们与世人不同，我们只是暂时寄居在地上，无论何时离开世界，我们都会回到天家。##############################二.怒气短暂：4-51.我们的身份：4节我们是耶和华的‘圣民’，也就是从万民中被分别出来归给神的百姓。旧约时，以色列是属神的子民，是圣洁的国度。但是，以色列的表现不尽如神意。于是，神将荣耀他的责任转交给了教会，教会成了神特别召出来的一群人。基督徒一定要清楚自己身份的尊贵，不要自甘堕落地与世界混在一起。我们是圣徒，圣徒就要有圣徒的体统。2.神也会发怒：a.不轻易发怒：【出34:6】耶和华在他面前宣告说，耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。这节经文是上帝对摩西的宣告，向摩西启示神是一位怎样的神。这句话在圣经其他地方也多次出现。神也会发怒，只是他不轻易发怒，神一旦发怒也是厉害的。做父亲的，都是疼爱自己的孩子，只要能行，就尽可能的不用杖管教孩子，除非所有的方法都用尽了，孩子仍然坚持错误，我们才会不得已的打他一顿。打得时候，就没有笑脸了，有时候打得也挺厉害，但是，管教过程难受的不仅仅是孩子，父亲的心更加的难受。神对我们也是类似。我们从旷野那些百姓的身上就能看到神发怒的情形，可能一次发怒，就会有数万的百姓在神的烈怒中而死（省略）。b.怒气转眼之间：神发怒是为了让耶和华的圣民能更加圣洁，发怒中，神也仍然深深地爱着他们。父母与孩子没有永远的仇，上帝与选民也没有永远的仇。上帝即使严厉地管教了他的百姓，只要他们悔改了，上帝立刻缠裹、医治。【伯5:18】因为他打破，又缠裹。他击伤，用手医治。【何6:1】来吧，我们归向耶和华。他撕裂我们，也必医治。他打伤我们，也必缠裹。上帝对人发怒之后，绝不会一直地怀恨在心，耿耿于怀，从此另眼相看。而是完全的赦免饶恕，看我们如同没有犯过错一样，仍然会一如既往地疼爱我们。例：大卫犯罪，他和拔示巴所生的儿子生病了。无论大卫怎么为他禁食祷告，仍然死了。可是，后来大卫与拔示巴又生了一个儿子，就是所罗门，上帝非常爱这个孩子，还为他取了个名字‘耶底底亚’让先知告诉大卫。大卫有许多儿子，最后接替大卫做王的却是所罗门。3.管理怒气：人都会发怒，只是我们要管理好自己的怒气。a.义怒：主耶稣也曾向假冒伪善的法利赛人发怒，怒斥他们勾引人下地狱有祸了。也曾向祭司长发怒，怒斥他们将圣殿变成了贼窝。用绳子当做鞭子赶走牛、羊、鸽子，推倒兑换钱的桌子。我们称之为义怒，也就是符合神心意的怒气。我们常说‘不要发怒’，可不是指这种怒气。这种怒气正是因着爱神，为神的殿心里焦急，如同火烧，才有的勇敢。如果没有了这种怒气，就说明我们是嘴唇亲近主，心却远离主的人，良心已经迟钝麻木了。今天的教会中，确实有太多这样的人：如果谁要是得罪了他，哪怕再小，他也会发怒。但是，如果有人得罪了神，哪怕是偷窃神殿中之物的贼，他也表现可温柔、可谦卑、可有爱心了。b.情绪之怒：我们需要管理的是这种怒气，因为这种怒气是出于我们自己的私欲。若不管理好，既得罪神，又会使我们的灵命受亏损，还会对他人造成伤害。管理自己的怒气，我们只要注意三个方面。第一，不轻易发怒：【箴16:32】不轻易发怒的，胜过勇士。治服己心的，强如取城。神是不轻易发怒的，我们也应该象神，控制好自己的情绪，不轻易发怒。不轻易的发怒的人胜过勇士。勇士可以胜过千军万马，但是，他不一定能胜过他自己的怒气，不轻易发怒就是胜过自己的不良情绪。不轻易发怒的人是智慧人，这样的人容易建立和睦幸福的家庭，有利于孩子健康的成长，有利于形成好的人际关系。但是，愚妄人怒气全发，立时显露。第二，慢慢地动怒：【雅1:19】我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。如果我们实在不能治服自己的心，怒气非要发作出来的话，那我们就努力让怒气慢点发出来吧。人往往发怒的时候都是‘蹭’的一下子就发出来，发怒的时候，什么也不管了，头脑被怒气冲昏了，理性失去了作用。这个时候什么结果都有可能发生。有的人把电视、电脑砸了，有的人捅伤、捅死对方，有的人把别人婴孩从手推车里摔死，还有人甚至把自己的孩子从十几层的楼房上扔下去……。总之，什么情况都有可能发生。事后马上就无比的后悔，但是，有很多危害的结果一旦造成是再也无法弥补的。神最知道我们血肉之体的这些弱点，所以，告诉我们发怒的时候，要慢慢地动怒。只要拖上了五分钟，怒气曲线就急速回落了，有些怒气就发不出来了，或者发出来也没有太大威力了。当然，管理怒气，无论是不轻易发怒，还是慢慢地动怒，还是下面将要讲得第三点，都不是纯粹靠个人意志达到的，个人意志也要发挥作用，但是，得胜更重要的因素我我们属灵生命的积累程度。一个人的生命程度越是丰盛，就越容易得胜，越容易管理好自己的怒气。第三，不可含怒到日落：【弗4:26】生气却不要犯罪。不可含怒到日落。如果自己已经尽力慢慢地动怒了，但是，还是没有控制住怒气，最终怒气还是发出来了。那么，这节圣经告诉我们‘不可含怒到日落’。也就是指，临睡觉之前一定要把怒气解决掉。有的人一旦生气起来，非得要别人先与他和好，否则，他就憋住劲儿坚决不理对方。别说不可含怒到日落了，即使经过N个日落了，他也不管。总之，坚决不能放下自己的‘尊严’去与对方和好。这都是属肉体的人常有的心态，说白了，就是人的骄傲。圣经告诉我们，在神家里，生命越大的就越能放下自己的骄傲做别人的仆人。所以，在基督徒的家里，如果发生了生气的事情，信的一方一定要先放下自己，主动去与不信的一方和好。如果双方都是基督徒，那么生命好的一方就先放下自己，主动去与信心软弱的一方和好。当然，在基督徒家里，因为大家都遵照圣经生活，又有爱的调和，怒气本来就已经很少很少了。偶尔可能因着误会或是一时的糊涂发生了怒气，就照着这处圣经来处理，当天解决掉怒气。我知道这是完全可行的。############################三.人的软弱：6-71.不知不觉地失败：人常常不认识自己是多么的软弱。很多的软弱失败都是不知不觉地发生了，危害极大。所以，我们只要一天还活在肉身之中，就不可不谨慎。无论多么属灵的人稍不注意就有可能会软弱失败。神的话提醒我们，有些情况是更容易令我们失败的。所以，我们就要在这些方面要尤其地小心。a.得胜之后，防止放松：大洪水之前，挪亚是一位传义道的挪亚。每天在街上传福音，面对别人的讥诮他不退缩。他还把自己的积蓄都拿出来交给工人去建造方舟。这时候的挪亚，是一位得胜的挪亚，虔诚的挪亚。经过一年的大洪水之后，世界上一切的人全都被淹死了。当挪亚一家出了方舟之后，世界已经是另外一个样子了。街上再也没有人需要他去向他们传福音了。挪亚就放松了自己，做起了农夫，种了一个葡萄园。接着，就喝喝酒，以至于有一次竟然喝醉了酒，赤着身子就睡着了，这下带来了亏损，含的后裔因此受到了咒诅。固然含自己有错，但是，挪亚的错也是很重要的原因。一个人这件事能得胜，不等于换一件事他还能得胜。即使遇到同样的事情，他这次得胜，不等于下次仍能得胜。我们会有起伏，试探也会变换花样。所以，只要我们还在肉身之中，就不能放松自己，时刻注意警醒祷告，保持灵里的敏锐度。b.环境好了，防止享受：圣经告诉我们，基督徒在这个世界上是寄居的，是客旅，必须以这种态度生活才能安稳度过一生。怎样才是寄居或客旅的心态呢？那就是不去享受这个世界，清心向着天上。可是，今天有许多的基督徒，面对这个花花世界时，都迷失了正确的方向，忘记了自己的身份。去贪图享受现今的世界。看到世人有点什么好处，这些基督徒也绝不甘于人后，追逐世人所追逐的。我们信心之父亚伯拉罕的一生是神给我们的榜样。亚伯拉罕的一生无论到何处首先就是祭坛与帐篷。帐篷就是反映了他寄居的生活态度，他承认自己是客旅、是寄居的（来11:13）。亚伯拉罕过寄居的生活不是因为他没有条件享受世界。亚伯拉罕其实是非常富足的，但是，他从不享受这些。始终住在临时的、简朴的帐篷里面。而与他同行的罗得虽然也算是信上帝的人，但是，罗得的生活态度却与亚伯拉罕迥异。罗得贪爱世界，也不肯清苦的住在帐篷里。罗得羡慕城里人的生活，最后，一家子都住进了当时最繁华的大城市所多玛。两种生活心态，最终就产生两种完全不同的结局。大卫的一生中最失败的经历，正是大卫最会享受生活的那段日子。大卫的一生一直都是很苦的，颠沛流离、餐风露宿、病痛折磨。可是，在这些极大苦难中，大卫的生命却香气四溢，也写出许多感人肺腑的美丽诗篇。后来，做王了，没有人追杀他了。渐渐地，国家也理顺了，约押为他带兵平定周边，也就不需要他冲锋陷阵了。大卫开始过上了看看宫女跳舞，天天睡睡懒觉的舒服日子。最后，犯下了大罪，酿成大祸，抱憾终生。有我们无穷无尽享受的时候，但不是在今世。今世是工作的的时候，要天天背起自己的十字架，撇下一些的跟随主。如果急性子不能等，就想今天先享受世界，那么最后的结果是：即使今天也享受不到，将来更是失去福分。c.荣耀之后，防止骄傲：骄傲是人本性中一个非常顽固的特征，骄傲会在许多方面以各种形式显露。得荣耀之后，就更容易让人骄傲了，不知不觉地就会飘飘然。希西家是一位很好的王，39岁时得了必死得病，上帝差派先知以赛亚将这个消息告诉他。他祈求上帝，神又加增了他十五年的寿命。并且为了给他一个凭据，神竟然让日晷倒转了10度。这个神迹太不得了了，全世界都能看到这个异兆。很快就传到了周围列邦，巴比伦差派使者带上礼物来为看望他。此时，希西家真是有些飘飘然了。他一高兴，就把自己所有的宝贝和一切的武器都向巴比伦的使者炫耀。这下子给自己和国家埋下了祸根。先知以赛亚随后就来告诉他：“日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。这是耶和华说的。并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去在巴比伦王宫里当太监的”。在现实的教会中，这样失败的例子也是不胜枚举。有些人没有名气的时候，还能够谦卑服侍。一旦工作做大了，或有了些名气，或是认识了外国人，或出了几趟国之后，就不再甘心在教会中实实在在地工作了，开口闭口地炫耀自己的这些资本，不把低微的弟兄姊妹、同工放在眼里，专门喜欢接触他们所谓的上层名人。他们的这些变化，他们本人或许感觉不到。但是，他们身边的人都能清楚地看到他们的这些变化。今天的教会，就像是一个小社会。凡是社会上存在的丑恶现象，在教会中都能找到。世人喜欢当名人，有些人为了能当名人丑态百出，甚至敢于以身试法。人骄傲的罪性都是一样的，并不是一个人只要一信了主，立刻骄傲就没有了。如果不追求，不舍己，在骄傲上完全与世人是一模一样。所以，在教会界也是一样，很多人喜欢追求做教会界的名人，享受被粉丝夸奖、追捧的感觉，寻找一切的机会给自己镀金，甚至不惜夸大、编造履历。完全忘记了圣经的教训，任由老肉体活动。人是泥土造的，本不能抬，抬得越高，摔得越重。任何人都不可拿人夸口，任何人也都不要贪图虚浮的荣耀。只有当我们离开世界，到基督那里之后，神给我们的荣耀才是真实的，安全的。2.神向人掩面：a.假掩面：神有的时候向人隐藏，在人困难的时候，也不伸手帮助。那是因为神要试炼人。例如，约伯受苦的时候，神隐藏了。【伯13:24】你为何掩面，拿我当仇敌呢？这种掩面，看似掩面，其实神一刻也没有远离受试炼者。b.真掩面：这是因为人犯罪。在多次犯罪，而且不听神借着先知的提醒之后，神有可能会对他们掩面不顾。【申31:18】那时，因他们偏向别神所行的一切恶，我必定掩面不顾他们。例，老以利的时候，那是士师时代的末期，以色列百姓任意妄为，他们败在仇敌手中。即使约柜抬来，神也不顾他们，连约柜都被掳去了。四.神的慈爱：1.悔改恳求：人很容易远离神，很容易犯罪，甚了解我们的软弱，神也愿意怜悯我们。但是，我们一定要及时醒悟回转，恳求神施恩。忧伤痛悔的心，神必不轻看。2.重新施恩：只要我们诚心悔改，神就永远肯赦免我们。【诗103:9】他不长久责备，也不永远怀怒。【弥7:18】神阿，有何神象你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过。不永远怀怒，喜爱施恩。他必将我们的哀哭变为跳舞，将我们的麻衣脱去，给我们披上喜乐。