二.盼望从祂而来:5-7【诗62:5】我的心哪，你当默默无声，专等候神。因为我的盼望是从他而来。【诗62:6】惟独他是我的磐石，我的拯救。他是我的高台。我必不动摇。【诗62:7】我的拯救，我的荣耀，都在乎神。我力量的磐石，我的避难所，都在乎神。这篇诗的前半部分是两段类似的经文，1至4节和5至7节，既类似，又有不同。1至4节讲的是救恩是从他而来，5至7节讲得是盼望从他而来。1.不会绝望：我们常说基督徒的生活有平安有喜乐，为什么有喜乐？就是因为有盼望。从表面上看，基督徒的生活与世人是没有什么分别的。世人会生病，基督徒也会生病；世人会贫穷，基督徒也会有贫穷；世人要工作糊口，基督徒也不是天上掉钱花的；世人需要吃饭，基督徒也得吃饭；世人会死，基督徒也会死……。正如传道书里所说的，【传9:2-3】凡临到众人的事，都是一样。义人和恶人，都遭遇一样的事。好人，洁净人和不洁净人，献祭的与不献祭的，也是一样。好人如何，罪人也如何。起誓的如何，怕起誓的也如何。在日光之下所行的一切事上，有一件祸患，就是众人所遭遇的，都是一样。并且世人的心，充满了恶。活着的时候心里狂妄，后来就归死人那里去了。甚至看上去人和兽的命运也差不多，【传3:19】因为世人遭遇的，兽也遭遇。所遭遇的都是一样。这个怎样死，那个也怎样死。气息都是一样。人不能强于兽。都是虚空。但是，同样遭遇不幸的时候，基督徒与世人却有截然不同的见证，世人会灰心丧胆，会绝望，但是基督徒仍然有喜乐。苦难中这喜乐从哪里来的呢？秘诀就是来自于我们对神的信心，对基督徒来说，现在长存的有信、有望、有爱。信是根，望与爱是信心结出来的两个大果子，爱的表现是善行，望的表现就是喜乐，【彼前1:8】如今虽不得看见，却因信他就有说不出来，满有荣光的大喜乐。【罗12:12】在指望中要喜乐。在基督徒的字典里没有绝望二字，除非那人不信神或是假信神，只要是真的信神，就一定有盼望，信心越大，盼望就越大，抗压能力也就越强。我们从圣经中看到一个规律，神常常把最大的难处给那些对他大有信心的人。不是神不爱他们，而是神信任他们，借着他们羞辱撒但，借着他们见证神的可信真实。他们像是属灵的勇士，有力量扛起重担，而我们很多人只是为婴孩的，扛重担不行，惹麻烦在行。早期许多使徒、圣徒们都是殉道而死，他们完全有机会通过否定信仰而免受皮肉之苦，也可以保命，但是，他们却选择了高唱凯歌走进刑场，见证他们信仰的真实。基督徒本是应该有喜乐的，在任何环境里都是喜乐满怀。但是，实际上却有很多基督徒在苦难中没有喜乐，原因就是信心出了问题，要么是不知道神是怎样的神，要么是不信圣经为神作的见证。有一则喻道故事里，记载了一个黑人女仆，虽然生活环境很差，干又脏又苦的活，吃的、住的都极差，但是，她却天天唱着歌，欢欢喜喜的生活。而买她的那位白人老板，资财丰富，身份显赫，但是每天却活得很痛苦。有一天，他就好奇是问这位女仆快乐的秘诀，女仆告诉他，因为自己每天都躺卧在神的三个属性上，神是“无所不知、无所不能、无所不在”的。这三个“无所不…”，很多信徒都知道，也都会背，但是，问题是我们信了吗？如果能信这三个“无所不…”，我们也必定会每天非常轻松、非常喜乐。如果我们信神是无所不知的，他知道你现在所处的环境，他知道你心里的意念，他知道事情的真相，他知道一切，我们还有什么可担心、烦恼的呢？如果我们信神是无所不能的，就不担心因难处太大，神帮不了我们了。耶和华岂有难成的事，这句应许叫我们多放心啊！只有我们想不到的，没有神办不到的。九十岁的老人，月经早已断绝了，竟然还能怀孕，还能自然分娩生孩子，在人看是绝不可能的，但是，这又是千真万确的事实，今天以色列国的存在就是最好的证明，这是神的作为。神还可以令太阳、月亮停在空中不动，持续约1日，也就是说，地球在那一个时刻突然停转了，地球上的人照常生活，所有物体同时脱离了惯性定律。这样离谱的事，叫人编也编不出来，可是，约书亚的时候，神就这样做了。而且还不止一次，希西家做王的时候，神让地球不但停下，甚至还瞬间倒转了一下。神能天天从天上掉下来粮食，养育200多万人四十年之久。神能让死了四天的人一句话就活过来……。我们信的是这样一位神还担心什么呢。如果我们信神是无所不在的，就不担心神因距离而不能及时帮助到我们啦。我们的神不是远在南天门里坐办公室，也不是住在庙里接受善男信女的上供。而是贯乎众人中间，同时存在宇宙内外的任何地方。这三个“无所不…”我们知道的很快，不就是十二个字吗？一分钟就背出来了。但是，我们必须相信才会让你喜乐。从日出之地到日落之处，唯有我们所信的神是唯一的真神，是活神，他说有就有，命立就立，创造了天地万物，也管理这一切，万物都是本于他，依靠他，归于他。基督徒必定有苦难，不要怕苦，不但不要怕，而且都应该以受苦的心志做兵器。虽然人类的天性都是怕苦的，只是很少人懂得苦难带给人的益处，是其他任何的东西都无法替代的。要想享福，将来在永恒里有永远的福可以享，在那里，再也没有痛苦，没有眼泪，一丁点的苦也找不到了。要想尝尝苦味，只能在今生，永恒里是没有的，趁着今天还有机会尝到苦味，好好品味一下吧，将来只能回忆了。所以，基督徒不要把受苦当成不得了的事，唯恐避之不及似的，平常心来看待。今天，教会中有太多基督徒为了能尽快摆脱自己面临的苦难，真的是什么也不顾了。无论是异端，甚至是异教，谁能解决我的受苦问题，我们就听从他们，有奶便是娘。放松真理的分辨，以‘能不能解决他的困难’取而代之作为他们分辨真假的依据。我们耳旁常听到一些糊涂的基督徒说出类似这样的话：“谁能祷告治好我的病，就证明谁那边是真神”。其实主耶稣早就警戒过，末世选民被迷惑是主要原因就是假先知的大神迹、大奇事。目前，大罪人更大的神迹还没出来，仅仅是一些假先知小喽啰们，他们还不是真的能行出神迹，而是主要靠嘴巴吹嘘出来的假神迹，还有就是中了撒但的计谋，让他当时难处临时缓解一点，今后会更严重，就已经把某些糊涂的信徒迷得神魂颠倒、趋之若鹜了。试想，将来大罪人来到，照着撒但的运动当众行出真正有果效的大神迹，不知道还有多少信徒能够站立得住，不去信他。信靠真神，当然会有很多真实的神迹随着我们，也会有许多又大又奇的神迹。但是，我们始终坚信，行神迹的主权在神，有和没有，都不影响我们对神和对真理的态度，绝不要把神迹高举到成为分辨真假的依据，分辨真假的唯一的方法，那就是只能用真理检验。凡是太怕吃苦的基督徒，在这条路上一定走不好，甚至常常会成为易被撒但吞吃的掳物。我们的盼望要单单建立在神的身上，不要转移。任何困难神都有能力解决，要等候神的时间，有时候或许要等很久，我们必须忍耐等候，不要因等不及而放松真理的持守。我们都知道，亚伯拉罕因没有忍耐到底，而娶了埃及女子夏甲的故事。虽然眼前的难处是解决了，立刻就有了孩子以实玛利，但是，后面等候他的却是长久的痛苦，并祸及子孙后代。约伯是很好的忍耐成功的例子，他在极大地苦难中，支撑他的就是——盼望，他相信他的救赎主活着，因此，他不妄论神的作为，他也没有照他妻子所说“弃掉神，死了算了”。大卫也是一样，在极大地苦难中，支撑他的也是——盼望。他相信即使经过死荫的幽谷，也不怕遭害。他相信神是叫他昂起头来的，这篇诗篇也是大卫写得，他说‘我的盼望是从他而来’，因着盼望，他没有靠杀掉扫罗解决难处，而是忍耐等候神的时间。约伯、大卫或是其他人，圣经让我们看见：凡是在盼望中耐性等候的，最后，他们都得了从神而来的真正的大福。2.生命的进步：（或作：生命成熟的指标）通过1至4节和5至7节的对比，我们还能发现生命长进的过程。1）我与我心的分开让我们先来对比一下1上与5上：【诗62:1上】我的心默默无声，专等候神。【诗62:5上】我的心哪，你当默默无声，专等候神。通过对比，大家就可以很明显的看到两处的区别。高度类似的话语，又是紧挨着的，为什么却用了不同的表述方式，难道大卫是因为随意说话而产生这样的区别吗？不是。这是让我们看到生命的长进。前面是‘我的心默默无声’，后面是‘我的心哪，你当默默无声’，大家注意后面这句的一个‘你’字，就把大卫和他的心分开了，大卫对他自己的心却称为“你”，可见大卫是‘我’，他的心是‘你’，这就说明大卫与他的心分开了，而前面是在一起的。这个分开很重要，我与我的心能不能分开，这是检验我们生命是否成熟的一个指标。为了让我们更加能清楚，新约保罗书信中有一处经文，非常恰当的解释了这个过程。【罗8:6】体贴肉体的，就是死，体贴圣灵的，乃是生命，平安。这处经文，如果我们以拟人化的解释，很多人以为其中只提到了两个人，那就是肉体和圣灵。却常常忽略了第三个人，就是——我。这个‘我’在这处经文的字面上没有反应出来，但是，在意思上却很明显。谁体贴肉体？我！谁体贴圣灵，我！所以，这处经文讲得是三者关系，肉体是老我，也是辖制我的老主人；圣灵是我的新主人；我就是我自己，上帝创造的我，中性的思想情感意志。第八章的我恢复自由了，也就是我与我分开了，可以选择体贴肉体，也可以选择体贴圣灵了。可是第六章的时候就受洗归主了，第七章的时候，虽然已经得救了，但是，因为生命的幼小，我与我还分不开，中性的我与老我绑在一起了，所以，第七章是非常痛苦的经历，一方面我愿意为善，我也知道什么是对的，但是，另一方面，行动却由不得我，我被老我辖制住了，分不开。于是发出痛苦的呐喊‘谁能救我脱离取死的身体啊’？第八章生命成长了，得胜了，赐生命圣灵的律释放了我，使我和我分开了，感谢主，这时我就可以选择体贴肉体还是体贴圣灵了。如果基督徒不能到罗马书第八章的经历，也就是我与我没有分开，那么生命必定是不丰盛的。2）坚定的信心让我们再来对比一下2下与6下：【诗62:2下】他是我的高台。我必不很动摇。【诗62:6下】他是我的高台。我必不动摇。2下是‘我必不很动摇’，有一个‘很’字，到了6下变成了‘我必不动摇’，‘很’字没有了。这一个‘很’字没有了，也是让我们看到生命长进的过程。2下说‘我必不很动摇’，那么，他动摇不动摇呢？是动摇的，只是动摇的不太很而已，当然，比不信的人还是强的，他也有点知道依靠神，靠神不动摇，但是难处如果大了，他又会有一点动摇，只是动摇的不太很，不会摇掉到磐石以外。他有可能一时的灰心，他也有可能发怨言，他也有可能对主冷淡，他也有可能放松追求……，这都是有一些摇晃。但是，到了6下变成了‘我必不动摇’的时候，这个信仰就稳固了。无论怎样，他一点都不动摇，无论是患难、困苦、逼迫、饥饿、赤身露体、危险、刀剑都别想让他不爱神，都别想动摇他对神的信心，因为他知道他所信的是谁了。这个知道可不是我们通常以为的那种知道，只是知道个名字那么简单了，我知道奥巴马，奥巴马和我啥关系也没有。保罗的这个知道是认识了神的性情，认识了他与我的关系，并坚定的确信这一切。想让保罗停止事奉，想让保罗对神发怨言，比登天还难。保罗去腓立比那可是奉启示去的啊，到了不多久就被抓了，如果不知道后面的结果，这可太令人费解了，保罗没有发出疑问。抓进去之后，被狠狠地打了一顿，打得浑身是伤、流血，保罗、西拉没有发一句怨言，反而高声赞美神，这就是不动摇的信心。我想，保罗被打的浑身剧痛的时候，撒但也会送给他各种试探：“你看看你的神爱你吗？就是这样爱你的，让你打成这样也不帮你。你为他付出的一切值得吗？到底有没有神，都是虚构出来的吧？……”但是，保罗知道他所信的是谁，没有什么可以动摇他对神的信心。神的儿女若有这种不动摇的信心，那是令神非常得荣耀、非常令神自豪的事情。神可以在魔鬼面前称赞约伯，因为神信任约伯，我们呢？能这么令神放心吗？今天，很多基督徒只要被魔鬼戳一下，就摇个半天停不下来，犯罪、软弱、埋怨就都出来了。魔鬼一看，有戏，就更喜欢戳戳他们。像约伯、保罗这样的，魔鬼再怎么戳他们，他们巍然不动，魔鬼就拿他们毫无办法了，神也可以用这样坚固的人做神家的柱子。三.教导众民：8-12我们自己的生命长进了，这还不够，不能满足神的心愿。神的心愿是我们再去教导别人，帮助别人的生命一起长进。白白的得来，也白白的舍去。如果我们不流通出去，反过来也会影响我们自己的继续长进。1.祷告是秘诀：8【诗62:8】你们众民当时时倚靠他，在他面前倾心吐意。神是我们的避难所。（细拉）大卫自己的生命长进了，对神认识了，他又教导众民都要时时依靠神，在他面前倾心吐意。倾心吐意的意思就是在神面前祷告，有什么难处，有什么想法都可以告诉神。倾心吐意的祷告，是把神当成了自己最信任的亲人，人只有在自己最信任的亲人面前，才会掏出自己心底的话儿。到神面前祷告不是员工来到领导面前汇报工作，员工到领导面前无法倾心吐意，因为缺少这种父子间爱的关系，只能浅浅的谈工作内容，还得心里提防着哪些话可说，哪些话不可说。可是，我们来到神的面前，可以无话不谈，神不会笑话我们没文化，神不会泄露我们的隐私，神不会不耐烦的撵我们，祷告不会产生任何对我们不利的后果。把你的重担卸给神，因为他顾念我们。2.今生是虚空：9-10【诗62:9-10】下流人真是虚空，上流人也是虚假。放在天平里就必浮起。他们一共比空气还轻。不要仗势欺人，也不要因抢夺而骄傲。若财宝加增，不要放在心上。日光之下所有的事情都是虚空，无论上流人、下流人都是虚空的。上流人是指在社会上有地位、有荣耀的那么一群人，下流人是生活在社会最底层，受剥削、受奴役的那么一群人，其实都是虚空，今生的物质没有永存的，只要人一死，立刻和你就没有了关系。一件电器、一件首饰、一块钱……也不能带到将来的世界。今生世人都羡慕做上流人，甚至有糊涂的基督徒也以为今生在世界上做领袖的人，将来到了天堂或地狱还能继续当官。保罗说，从前以为与我有益的，现在我因着基督都当做有损的，不但如此，我已经为他看做万事如同粪土，为要得着基督。也就是日光之下这些虚空的东西，如果我们不能看透它们的虚空，仍然被它们吸引的话，会成为对我们生命成长有损的因素，大大破坏我们属灵的追求。基督徒如果贪爱钱财、喜欢名利、追求享乐，属灵的道路必定难走，被缠住了，如同泥潭越陷越深。末世，这种世界繁华对人的吸引力尤其巨大。所罗门写得传道书的主题就是虚空，所罗门的生活奢侈的我们无法想象，连示巴女王见了都诧异的神不守舍，可是，这些物质的享受不但没有帮助他更爱主，反而拖累了他，使他在享乐中堕落，大大得罪神。圣灵默示将这事记录下来，给后世的人做鉴戒，但是，太多的人仍不受警戒，布其后尘，总以为自己可以例外，直到同样失败，甚至失败的更惨，浪费了一生宝贵的光阴，或陷入魔鬼的网罗。经文又特别提到了财宝的问题，因为财宝非常能抓住人心，你的财宝在哪里，你的心也在哪里。人的心常常跟着财宝上下起伏，财宝加增，不要放在心上，同样，财宝损失也不要放在心上，神才是我们一生的保障。3.行为有后果：11-12【诗62:11-12】神说了一次，两次，我都听见，就是能力都属乎神。主阿，慈爱也是属乎你。因为你照着各人所行的报应他。‘报应’在我们通常的理解中都是指不好的结果，但是，圣经中讲得报应是中性，既可能报应坏的结果，也可能报应好的结果。是好是坏，就根据各人所行的。我们要谨慎自己，因为每一个行动、每一句话语、每一个思想必定都会产生一个与之相对应的结果，将来基督台前审判的时候，就是这些结果的累积。第六十三篇渴慕神六十三渴慕神谢迦勒这篇诗是一篇颂赞的诗，整篇诗里充满了颂赞的话语。如果不知道背景读这篇诗，还以为大卫当时是处在顺风顺水、无忧无虑的时候，偶然诗兴大发写得一首诗呢。可是，一了解背景才发现，大卫当时的处境并非是亨通顺利的，反而是恰恰相反，是在极大的痛苦危险中写的。本诗篇上面有一行小字交代了背景：‘大卫在犹大旷野的时候，作了这诗’。那时大卫不能正常的住在家里，而是要躲避到犹大的旷野，过居无定所，流离逃难的生活。我们读撒母耳记的时候，知道大卫一生中，有两段时间在犹大的旷野逃难。一次是因为扫罗嫉妒大卫，要杀死他，大卫不得不逃到犹大的旷野逃避。另一次是大卫作了王之后，他的儿子押沙龙谋反，要杀大卫，大卫逃到犹大的旷野。那么，本篇诗是哪一次呢？我们从最后一节经文可以看出，此时是大卫作王之后的事情，经文中的‘王’指的就是大卫自己。我们了解了这个背景之后，就知道在这种环境中，赞美神可太不容易了，如果没有极大的信心，是绝对做不到的。我们常常遇到孩子不听话，惹我们生气，给我们制造麻烦，我们就已经不想赞美神了。心想，神都不垂听我的祷告，让我这么烦恼，我哪还有心情去赞美他呢。如果我们被自己的儿子追杀，流离在外，有家难回，我们还能像此时的大卫，满口颂赞，没有一句怨言吗？就怕想赞美，也是赞美不出来了。可见大卫的信心、大卫的生命是何等的丰盛。大卫懂得，越是在艰难危险的处境中，越应该仰望神、他渴慕神。如果他要是把视线从神的身上转移到环境上来，就会越发的苦恼，被逼疯，甚至恐怕要死的心都有了。但是，他渴慕神，结果心里就像饱足了骨髓肥油。大卫给我们留下了苦难中得胜的秘诀，那就是——渴慕神。唯有神的爱不会变。大卫此时可能正躲在一个山洞里，回忆曾经的一幕幕：想到了押沙龙刚出生时，全家张灯结彩、喜气洋洋，像过节似的；想到自己抱着押沙龙时，看着他可爱的小脸，灿烂的笑容，不住的吻他；想到押沙龙发高烧时，自己抱着送他去医院，陪着他吊水，彻夜守候；想到押沙龙摔倒时，心痛的扶他起来……。可是，如今押沙龙已经成人了，却残忍的用诡计杀害了大哥暗嫩，大卫原谅了他。现在，押沙龙又谋反篡位，丧尽天良，违背人伦，要杀害亲生父亲。大卫更认识到唯有神的爱永不改变，所以，他渴慕神。渴慕神不但是我们在患难中应该如此做，即使平安稳妥时，时时刻刻我们都应该如此做。平时如果不渴慕神的人，遇到难处时，就怕他们更不会渴慕了。一.我与神的关系:1上【诗63:1】神阿，你是我的神，我要切切地寻求你。1.你是我的神:渴慕神的基础首先必须是这位神与你有了关系。人与神的关系又有两种，一种是团体的关系，一种是个人的关系。在团体关系方面，团体的治理者起到了至关重要的作用，如果治理者瞎眼糊涂，那么，全体就很容易都被带到坑里。如果治理者不警醒守望，那么，全体就很容易被仇敌掳掠。如果治理者不让基督做头，自己做头霸占教会，那么，该教会都容易会失去神同在的福气。就像若是亚哈这种不敬畏神的人做王治理全国，老百姓就大都不敬畏神，饥荒、干旱、各种灾难临到众民，若是大卫、希西家这样敬畏神的人这样的人做王，老百姓就容易敬畏神，恩典福祉就临到众民一样。团体与神的关系主要是受治理者的影响，但是，其中的个体之间也会相互影响，因为他们是同一个团体，比如，亚干犯罪也会连累全体，这是团体的关系。人与神之间还有个体的关系，当我们普通弟兄姊妹发现本团体的治理者有严重问题的时候，他们无力改变这一切，但是，他们仍可以与神有良好的个人关系，虽然这是非常不容易的，因为绝大多数人都是非常容易受治理者或是大环境影响的。只有少数对神认识清楚，生命丰盛，灵里敏锐的人可以不受影响，他们仍能保持对神的忠贞。就如亚哈的时候，尽管举国上下在信仰上都堕落了，假先知当道，百姓拜巴力，对上帝心持二意。但是，暗中仍有七千位向以利亚那样未曾向巴力屈膝的人。我们当然巴不得我们所处的教会在这两重关系上都能与神关系良好，那真是恩上加恩。但是，从整个旧约以色列的历史以及新约的教会历史看，往往大多数都未能如此。今天，处在末世老底嘉的教会就更加不理想了。但是，无论怎么样，我们的神没有改变，圣经没有改变，只要我们愿意悔改归正，神仍然愿意与我们建立良好的关系。在没有信主以前，我是我，神是神，他与我是审判者与被审判者的关系，我与他没有生命的联系，只有战兢等候审判的份，那时，我不能说‘神是我的神’。但是，信了主之后，立刻就发生了翻天覆地的巨变，我不再是神的仇敌，而是他的儿女。身份也一下子从黑暗的权势之下迁到了爱子的国里，他在我里面，我在他里面，现在，我可以说‘神是我的神’了。这一改变很重要，我们只要拥有了神就拥有了一切，神是我们最大的保障。过去，我们遇到的事情都是偶然随机的，现在，因为神是我的神了，我们所遇到的一切都要先经过神的许可了。连我们的头发他都一一数算，没有偶然的。我们遇到的每一件事都是经过上帝周密设计、精心安排的，都在上帝的掌管之中，我们是何等的安息。有则小故事说，从前有位皇帝因一件琐事生皇后的气，于是对她说：“我要把你赶出皇宫，但是，念我们夫妻一场，允许你在临走之前，从皇宫里任意选择一件你看为宝贵的，可以拿回家去。”那晚上，皇后与皇帝吃了最后一顿晚餐，筵席上，皇后灌醉了皇帝，然后用马车将他拉回娘家。第二天早晨，皇帝醒来，看到皇后在身边，可是环境变了，就问皇后：“你有没有选好要带走的礼物啊？”，皇后回答说：“选好了，就是你，所以，我只把你带回家来了”。皇帝钦佩皇后的聪明和对自己的爱，原谅了皇后，与她和好如初，携手再入宫廷。这个小故事里，这位皇后确实非常聪明，她知道无论带走什么宝贝，一件就只是一件，会减少，会损失，会遭窃……，不可靠。但是，只要皇帝属于我，其它一切他拥有的也都属于她了。我们也是这样，只要有主就有了最可靠的保障，旷野两百多万人四十年不能种地，上帝不也能养活他们吗，对神来说一点都不难，养活麻雀者，必更会养活我。2.我要寻求：我们相信神是我的神，这是第一步。然后，还要进一步切切寻的求他，这个寻求其实就是追求，这就需要付代价了，每个人付的代价不同，得着的也就不同。主应许我们,寻找的,就必寻见,叩门的,他就必为我们开门。主耶稣复活之后，为什么第一个是向抹大拉的马利亚显现，而不是向他的门徒显现？“【可16:9】在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现”。主耶稣复活之后，可以不受原来肉身的限制了，那还不是想向谁显现，就向谁显现，想何时显现，就何时显现啊。第一个被显现的人，那可是有特殊的福分啊。主没有选择先向彼得、约翰、雅各他们显现，也没有先向他的母亲和弟弟们显现，而是第一个选择了抹大拉的马利亚。其实，我们换个角度就看到，原来啊，抹大拉的马利亚特别切切的寻求主。当主耶稣复活的那个清晨，天还黑的的时候，门徒和其他人都还在睡梦中呢，这位抹大拉的马利亚就带着另两位姊妹并贵重的香膏准备来膏抹主耶稣的身体啦。“【约20:1】七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了。【可16:1】过了安息日，抹大拉的马利亚，和雅各的母亲马利亚，并撒罗米，买了香膏，要去膏耶稣的身体”。起得很早要付代价，贵重的香膏也要付代价，寻求神就是这样要在爱里付代价的。后来，门徒听说主耶稣的身体不在坟墓里了，彼得、约翰就跑过来看，看到的情形果然如此，裹尸布还在，身体却不在了。看后，门徒就回自己的住处了，但是，这位抹大拉的马利亚却舍不得离开，仍站在坟墓外边哭。“【约20:10-11】于是两个门徒回自己的住处去了。马利亚却站在坟墓外面哭”。正哭的时候，主耶稣向她显现，她以为是管园的人，就问这人，是不是你把主耶稣的身体挪走了，告诉我在哪里，我好去取他。“【约20:15】耶稣问她说，妇人，为什么哭？你找谁呢？马利亚以为是看园的，就对他说，先生，若是你把他移了去，请告诉我，你把他放在哪里，我便去取他”。她是一位妇女，怎么取得动一个男人的尸体呢，尸体运过来有多远的路她也不知道。她这么说，完全是因为她对主的爱超过了人的理智，她爱主，不考虑任何代价。她在天还黑的时候就往坟墓那里去，她在去的路上也曾想过，即使我到了坟墓，我们是妇女，滚不动挡在墓门口的那块大石头怎么办？我们想，既然如此，你就不要去那么早了嘛，等到上午九、十点钟，街上人多起来了你再去呀。但是，马利亚等不得，因为她爱主，她迫不及待的要看见主。既然她切切的寻求主，那么，主就第一个向她显现。门徒也爱主，只是爱的没有像抹大拉的马利亚那么迫切，那么，主也就往后安排向门徒显现。抹大拉的马利亚虽然没有什么头衔，她不是使徒，不是先知，也没有做过轰轰烈烈的工作，在当时也就是很不起眼的一位普通姊妹。但是，主耶稣却向她第一个显现。因为她非常爱主。神看人不像人看人，人是看外貌，神是看内心。若有人爱神，这人乃是神所知道的，谁寻求神，神就向谁显现；谁切切的寻求神，神就像谁速速的显现；谁最付代价寻求神，神就将他的荣耀向谁丰满的显现，神是最公平公义的。【来11:6】人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。到神面前来的人必须有两个相信，一个相信是信‘有神’，这是接受救恩。第二个相信是信‘神会赏赐那些寻求他的人’，如果真有这个信心，就必会让那人肯付代价，因为他相信神会赏赐那寻求他的人。就像撒该，他先是一定要看看耶稣是怎么样的人，自己个子矮，所以，他爬上桑树去非要看见耶稣，这是寻求神，也付了一定的代价。接下来，耶稣到他家里之后，主耶稣并没有强逼着他做什么事，而是他主动对主耶稣说：“我把我的一半分给穷人，我若讹诈了谁，我就还给他四倍”。这个代价是很大的，很可能让他一天之间从一个财主变成一个穷人，别说对撒该这样初信的人，今天就是信主几十年的基督徒有些也未必肯付这个代价，这是切切的寻求神，撒该一定相信，他这样做，虽然眼前的物质失去了，但是必定能得到神的赏赐。二.在任何地方渴慕：1下-81.在干旱之地：1下干旱之地，最需要的应该是水，但是，大卫在干旱之地，他渴慕神，因为他知道神才是最能满足我们需要的。主耶稣对撒玛利亚井旁的妇女说：“人喝了这水，还要再渴，人若喝了我所赐的水，就永远不渴，我所赐的水要在人里头成为泉源，直涌到永生”。当今中国的社会，人人对金钱如饥似渴。过去穷的时候，人们认为哪天能吃饱饭，穿暖衣就满足了。很快这个愿望就实现了，人们发现并没有得到满足。后来人们想如果能小有积蓄，以备不时之需就满足了。很快这个愿望也实现了，可是人们还不满足，又开始羡慕起万元户了。很快万元户又普遍了，人们仍不满足。即使那些家里已经有了几十万、几百万、几千万的人，他们心里仍不满足，不但不满足，反而更渴了，原来钱少的时候，渴的还少一点，现在钱多了，反倒更难满足他们的胃口了。只有主能满足我们，在很多基督徒身上真是有满足的见证。有的基督徒虽然不富足，但是，他们很满足，从来不为钱财生烦恼。仅我看到咱们身边就有很多基督徒捡到手机、钱包、超市票等东西立刻想办法还给人家的啦。咱们根本就没想到把卡一换，手机留给自己用，或是把钱据为己有。因为我们满足了，我们知道主给我们的恩典是够我们用的，一生都有保障，根本不需要靠违心的赚这点便宜来给自己增加什么。别说这点小利，就算是再多，比如土地拆迁，说说谎、造造假，就能多赚到几万、几十万，我们也不愿意靠说谎造假为自己赚便宜。因为神从来没有缺少我们的，我们不用这些手段为自己赚取利益，神给我们的也够了，我们若是靠犯罪得罪神，就算赚到点便宜，却失去了神的祝福，我们得不偿失，将来审判台前还要受亏损。2.在圣所：2-3【诗63:2-3】我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力，和你的荣耀。因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。圣所是亲近神的好地方，旧约圣所是一幢建筑物，新约不是教堂，而是神儿女们的结合。在平安的环境时，神的儿女们聚集在教堂、聚会点，那里就是神的圣所。逼迫时，神的儿女们在地窖里、山洞里、树林里聚集，那里就是神的圣所。一个人亲近神，神也同在，但是，这个同在与神儿女们聚集时的同在是不一样的，否则，圣经就不会说“【太18:20】因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间”。倪弟兄曾形象的做个比方，他说，一个人亲近神就像是一片玻璃，是平面的，一个个隔离开，就算是再多人，也还是平面的，没法盛装神的丰富。若是奉主耶稣的名聚集在一起，就形成了立体的，像是一个杯子、一个碗，就可以盛装神的丰富了。所以，大卫在这里说，在圣所瞻仰你，为要见你的能力，和你的荣耀，教会是神荣耀充满的地方。在圣所中可以见到两样东西，是你个人亲近神不容易见到的，那就是——你的能力，和你的荣耀。能力，是表示神同在的外在证据，荣耀，是使你更认识神。一个人追求的时候，长进的慢，大家一起追求的时候，就更容易认识神。【弗3:18】能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深。我们常以为生命是最好的，其实，这样理解也没错，因为没有生命就啥也没有了，生命是一切恩典的基础。如果神只是爱我们，给我们吃、给我们喝，甚至为我们献身。却没有能给我们生命，那对我们也是没有意义的。那么，这里为什么说，你的慈爱比生命更好呢？这是指对圣所的认识，也就是说,会众在圣所中会觉得慈爱比生命更好。比如，假设在一个地方有两间教会，甲教会真理纯正，会众在这里能得到生命，但是，这间教会给人的感觉是冷冰冰的，缺少爱，很松散。而乙教会呢，真理比较糟糕，常常都是错误的内容，或是胡乱讲点故事填充讲道时间，会众生命很难长进。但是，这间教会非常有爱，别管是人的爱也好，神的爱也好，反正一进去就有人拥抱你、关怀你、嘘寒问暖。这两间教会自由发展下去，人会更喜欢选择乙教会，即使他的真理很弱，甚至有些根本就是异端，那也能吸引很多人愿意加入或不舍得离开。因为慈爱比生命对人更具有吸引力。3.活着的时候：4【诗63:4】我还活的时候，要这样称颂你。我要奉你的名举手。活着的时候，就要抓住机会渴慕神、亲近神，一旦离开世界，就一切都成定局了，与主面对面了，你是什么样，就永远是什么样了。1. 夜更的时候：5-8(副标题.如何胜过失眠)【诗63:5-8】我在床上记念你，在夜更的时候思想你，我的心就像饱足了骨髓肥油。我也要以欢乐的嘴唇赞美你。因为你曾帮助我，我就在你翅膀的荫下欢呼。我心紧紧的跟随你。你的右手扶持我。大卫在床上记念神，在夜更的时候思想神。三更半夜大卫为什么不睡觉，还在思想神呢？有人认为是不是因为大卫太爱神了，以至于不睡觉的想着神。我认为不是这样的，一个人无论怎么爱神，该睡觉时，就应该睡觉。我们了解了这首诗的背景就知道，大卫此时正被他的儿子押沙龙追杀，流离失所，躲避在犹大的旷野。夜深人静的时候，大卫躺在床上，想到了曾经的一幕幕像是放电影一样浮现在脑海里，导致精神亢奋，难以入睡，也就是我们常说的失眠了。现代人在各种环境的重压之下，若是长期精神处于紧张、焦虑、愤怒、恐惧或思虑过多等情绪之下，很容易就会引发失眠，因此，现在患有失眠症的人也是越来越多了，基督徒中也有不少。一旦得了失眠症，吃药、看精神科医生也没有显著的效果，失眠给人带来的痛苦是很大的，只要睡眠一不好，身体对疾病的抵抗力就会降低，什么病就都容易上来了，并且精神萎靡、憔悴、头痛、身体消瘦。我们看看大卫在失眠的时候是如何处理的，长期失眠会损害神经系统，产生很难恢复的严重后果，但是，短暂失眠每个人偶尔都会遇到，只要在短时间内处理好，就不会形成失眠症。我们若要求大卫在那种环境之下，还能啥也不想，呼呼大睡也是不现实的。别说被儿子赶下王位、追杀、在外流浪这样的痛苦了。要是我们，就怕被儿子、儿媳咒骂几句就可能要失眠了。人躺在床上的思想有个特点，遇到一两不好的事情，就会把从前所有不好的事情都集中过来了，便会越想越亢奋，结果导致失眠。今天早晨，我一醒过来，就看见红梅已经醒着呢，她对我说‘昨晚上她失眠了’。结婚十几年，她睡眠一直非常好，倒头就睡着。我问她为啥失眠？她说出来的理由真是令人啼笑皆非。昨天，是以诺期末考试，上午是语文，下午考数学。下午考完数学一出来，以诺就和同学对了一下答案，发现自己最后一个大题与其他同学答案不同。最后一题就是6分呀。他也吓坏了，赶紧回家重新算算看，是自己错，还是同学错了。结果一算，是自己粗心算错了。数学一直是以诺的强项，上学期末是100分，期中考试也是100分，平时小测验几乎也都是100分。最后一题比平时还简单呢，竟然做错了，孩子自己也觉得非常的懊悔。红梅躺在床上就想：神啊，我们全家可都是依靠你的，考试前我们全家还认认真真的祷告，求神提醒以诺每一题都能做对。神啊，即使你不帮忙，只要不帮倒忙，这道题也不至于做错啊。我们祷告有什么用，人家不信主的孩子不靠神，这题倒做对了，我们依靠神竟然做错了。然后想着想着，她就越想越多了，也越想越远了。孩子上学，因户口问题，将马上就要上初中时，离家近的学校不能上，逼着我们只能去远处的学校，神也不帮助；又想到她小时候生在农村，又是家中的长女，从小就营养不良，什么活还都是她干；又想到她唯一的弟弟不争气，给家里惹多少麻烦；又想到自己这辈子没有一个好的工作，只能干别人看为轻贱的工作，命怎么这么苦啊。又想到嫁到我家这边之后，结婚十几年看到我的父亲与大哥这两位家中唯有有固定工作的人，又都相继生病去世了……。越想就越睡不着，一件小孩子考错一题的小事当*，就引爆了记忆里所有不好的事情。我说，你联想不好的事情可以联想出一大堆，你怎么不联想联想好的事情，岂不是更多吗？（略）其实，每个跟从主的人都是这样，会不断的有许多十字架，也会不断的有满溢的福杯，有美丽的高山、有死荫的幽谷，都会遇到。大卫要是联想他的苦，能联想出很多，从小在父家就受苦，后来歌利亚一战打了胜仗，又受扫罗迫害之苦，现在，好不容易做王了，又受押沙龙追杀。大卫的苦比我们又多又重，他要是想下去，非得抑郁不可。但是，大卫在难处中，他不是思想难处，而是马上转念思想神。他若思想自己的难处就会如同深陷泥潭，越陷越深难以自拔。当他一思想神的时候，他的心就像饱足了骨髓肥油。不再痛苦，而是以欢乐的嘴唇赞美神。大卫思想神，他到底思想了神的什么呢，这一点很重要，因为我们只有知道大卫在思想神的什么，才能具体帮助我们胜过失眠，思想神不是只是思想神的名字。第七节圣经告诉了我们答案，‘因为你曾帮助A0每个人偶尔都会遇到，只要在短时间内处理好，就不会形成失眠症。我们若要求大卫在那种环境之下，还能啥也不想，呼呼大睡也是不现实的。别说被儿子赶下王位、追杀、在外流浪这样的痛苦了。要是我们，就怕被儿子、儿媳咒骂几句就可能要失眠了。人躺在床上的思想有个特点，遇到一两不好的事情，就会把从前所有不好的事情都集中过来了，便会越想越亢奋，结果导致失眠。今天早晨，我一醒过来，就看见红梅已经醒着呢，她对我说‘昨晚上她失眠了’。结婚十几年，她睡眠一直非常好，倒头就睡着。我问她为啥失眠？她说出来的理由真是令人啼笑皆非。昨天，是以诺期末考试，上午是语文，下午考数学。下午考完数学一出来，以诺就和同学对了一下答案，发现自己最后一个大题与其他同学答案不同。最后一题就是6分呀。他也吓坏了，赶紧回家重新算算看，是自己错，还是同学错了。结果一算，是自己粗心算错了。数学一直是以诺的强项，上学期末是100分，期中考试也是100分，平时小测验几乎也都是100分。最后一题比平时还简单呢，竟然做错了，孩子自己也觉得非常的懊悔。红梅躺在床上就想：神啊，我们全家可都是依靠你的，考试前我们全家还认认真真的祷告，求神提醒以诺每一题都能做对。神啊，即使你不帮忙，只要不帮倒忙，这道题也不至于做错啊。我们祷告有什么用，人家不信主的孩子不靠神，这题倒做对了，我们依靠神竟然做错了。然后想着想着，她就越想越多了，也越想越远了。孩子上学，因户口问题，将马上就要上初中时，离家近的学校不能上，逼着我们只能去远处的学校，神也不帮助；又想到她小时候生在农村，又是家中的长女，从小就营养不良，什么活还都是她干；又想到她唯一的弟弟不争气，给家里惹多少麻烦；又想到自己这辈子没有一个好的工作，只能干别人看为轻贱的工作，命怎么这么苦啊。又想到嫁到我家这边之