【传2:18-24】我恨恶一切的劳碌，就是我在日光之下的劳碌。因为我得来的必留给我以后的人。那人是智慧，是愚昧，谁能知道。他竟要管理我劳碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。这也是虚空。故此，我转想我在日光之下所劳碌的一切工作，心便绝望。因为有人用智慧知识灵巧所劳碌得来的，却要留给未曾劳碌的人为分。这也是虚空，也是大患。人在日光之下劳碌累心，在他一切的劳碌上得着什么呢？因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦。连夜间心也不安。这也是虚空。人莫强如吃喝，且在劳碌中享福。我看这也是出于神的手。我劳碌得来的，却要留给我以后的人，这不是虚空吗？有人说，留给以后的人，是留给自己的孩子也很好啊。这是典型的中国父母的心态，其实，这种心态不是爱孩子，而是害了自己的孩子。正是因为这种错误的态度和做法，让很多孩子不断的逼着父母拿钱，甚至借债给他结婚，买房，买车，还贷。他是智慧，是愚昧，谁能知道。林则徐说：“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志。子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过”。孩子如果比我强，根本用不到我留钱给他，给他反倒损害他的志向。孩子如果不如我，我若留钱给他，只会增加他犯更多的过错。现在新闻里常听到哪个哪个富二代坑爹，开宝马撞人，吸毒。自己劳苦的留给后面的人，这就是虚空。24节，所罗门给众人的一个建议就是“人莫强如吃喝，且在劳碌中享福”。这话不是叫人去浪费资财，而是让我们该用的就用，做钱财的主人。有的人为了给孩子攒钱，自己不舍得吃，不舍得用。天黑了也不开灯，老母亲生病了也不带去看病，偷公家的东西拿回家用。而且这种对钱财的态度会让他们成为铁公鸡一个，不肯慷慨奉献，甚至几乎就不奉献，也不肯用财物去帮助有需要的人。所罗门认为这种守财奴的生活，劳碌了一辈子，最后只是眼睛看看而已，就留给了他后面的人，这是虚空，也是大患。神的儿女该用的就用，只要不浪费，神不会叫我们缺乏，神的恩典是够用的。【传5:10-18】贪爱银子的，不因得银子知足。贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空。货物增添，吃的人也增添。物主得什么益处呢？不过眼看而已。劳碌的人，不拘吃多吃少，睡得香甜。富足人的丰满，却不容他睡觉。我见日光之下，有一宗大祸患，就是财主积存赀财，反害自己。因遭遇祸患，这些赀财就消灭。那人若生了儿子，手里也一无所有。他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去。他所劳碌得来的。手中分毫不能带去。他来的情形怎样，他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有什么益处呢？并且他终身在黑暗中吃喝，多有烦恼，又有病患呕气。我所见为善为美的，就是人在神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处。因为这是他的分。贪爱银子的，不因得银子知足。贪爱丰富的，也不因得利益知足。贪财的人，有一万想十万，有十万想百万，无论有多少他都不会满足。他都是攒在那里，不过就是眼看看而已。人就百十斤重的身体，就这么点的表皮面积，一生消耗不了多少东西。再有钱的人，一天也是只吃三餐，就算每餐桌子上都摆上整羊、整牛，他也只能吃一小块肉，吃多了死得更快。就算买十套房，他也只能住在其中的一间。就算有服装工厂，身上也只能穿几件。货物增添，吃的人也增添。物主得什么益处呢？不过眼看而已。赚的少时，花费也少，赚得多时，用钱的地方也变多了，物主只是眼看看而已。有些基督徒就有这样的经历，赚的少是，虽然紧巴巴的，但是也还可以够用。赚得多时，花钱的地方多了，也没攒下来钱。钱少时，神保守他，全家人从不生病。钱多时，神看他现在生得起病了，就许可他有时生病，钱都搭进去了，不过眼看看而已。积攒钱财，没看到好处，反而有害处，财主积存赀财，反害自己。因遭遇祸患，这些赀财就消灭。我们观察一下周边就能发现，传道书这里说的没错，钱财带来许多病患、烦恼、怄气。【传6:1-4】我见日光之下有一宗祸患，重压在人身上。就是人蒙神赐他赀财，丰富，尊荣，以致他心里所愿的一样都不缺，只是神使他不能吃用，反有外人来吃用。这是虚空，也是祸患。人若生一百个儿子，活许多岁数，以致他的年日甚多，心里却不得满享福乐，又不得埋葬。据我说，那不到期而落的胎比他倒好。因为虚虚而来，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽。如果一个人大有赀财，丰富，尊荣，心里所愿的一样都不缺，多么令人羡慕啊。哪知道他不能享用，被外人享用。如果一个人有一百个儿子，又能长寿，多么令人羡慕啊。哪知道他心里的痛苦，别人只有两三个儿子惹气，还好受一点。可他有一百个儿子都惹气，天天烦的要死，还长寿死不了，多痛苦啊。他看那些未见天日便死的胎儿比他还有福呢。我们不羡慕王健林、马云，因为他们的生活状态到底是快乐、是痛苦，只有他们最清楚。咱们虽然只是普通老百姓，但有神的赐福，每天平平安安的过日子，一家人彼此相爱，多么快乐享受。没有神的人生一定是虚空的，人生只有一件事不虚空，那就是【传12:1】你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。3.痛苦的人生：90：10下【诗90:10】……但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。转眼成空，我们便如飞而去。人的一生这七八十年，这里用四个字就概括了——“劳、苦、愁、烦”。其实，也可以用一个字概括，那就是“苦”，劳也是苦，苦也是苦，愁也是苦，烦也是苦，人类离开伊甸园之后，受苦成了人生的主旋律，谁也不能避免。劳：未堕落之前在伊甸园里也要劳动，神要他们修理看守，但是，那时候的劳动不是一个苦差事，而是一种快乐生活的方式，使他们的生活更充实有趣。堕落之后，再劳动与伊甸园就不一样了，堕落之后土地不再为人效力，必要长出荆棘和蒺藜，人要汗流满面才得糊口。将来进入新天新地了，也要劳动，生命越丰盛的人‘劳动的越多’，有人管理十座城，有人管理五座城。有人可能会想：在地上忠心爱主的人，将来还要管理十座城，那多累、多操心啊，我还不如今日不要那么忠心，将来神也不会安排我管城，到时我岂不是玩得更轻松快乐。其实，天上的劳动与今天的劳动，本质不同，感觉也完全是不一样的。管理的多，不但不觉得辛苦，反而会有更大的快乐和荣耀，和伊甸园里的劳动是类似的性质。今天，很多人都羡慕别人的工作，其实，各行各业，干什么工作都是很苦的，谁干了什么之后，谁才知道这种工作不为人知的苦。人从小到老就是忙忙碌碌停不下来，劳苦一辈子，只有到了两腿一伸时，才能真正停下来不用再劳动了。苦:每个人都会生病，咱们中间谁没有病啊？人人都有病，生病是一件很痛苦的事。圣经早有预言，末世的信徒耳朵发痒，对纯正的真理不感兴趣，现在果然清清楚楚的应验了。看看现在基督徒的微信群、朋友圈就知道，大家都是热衷传播转载什么内容呢？很少有人转深入解经的文章，铺天盖地的都是微商卖货、养生保健，或是图比文多的空洞口号。正是因为现在的基督徒都太注重肉身的需要，所以，分享真理的聚会，很多人提不起兴趣，常以忙碌为借口不愿意参加。但是，一旦听说哪里开神医大会，那些人就都不忙了，不让他来都不行，拥拥挤挤的要来治病。还有各种天灾人祸，人人随时都有可能遇到，汽车越来越多了，三天两头的听到车祸的消息，一场车祸就会给几个家庭带来难以承受的痛苦。污染加剧，导致更多的人会突然查出致命疾病和新生儿畸形增多，这也会带来极重的痛苦。犯罪率持续高发，拐卖儿童给多少家庭带去痛苦，孩子上学可能就失踪了。放在车里的钱可能办个事的那会工夫就被偷了，一个电话或短信就把别人多年辛苦攒下的全骗走了……。愁：因为对明天不知道如何，所以，人人也都会为明天发愁。孩子大学毕业了，总是找不到合适的工作让人愁。年龄大了，没有对象也发愁。行业不景气，零售业受电商冲击，煤炭钢铁限产，工人面临待岗失业，让人发愁。年轻人打工，空巢老人的养老问题，留守儿童的教育问题也让人发愁。烦：生活中还有些事情，你说大吧，也不算大，但是，这些事情反反复复的刺激着你、折磨着你，令人心烦。有些孩子成绩太糟糕，给他请老师补课，钱没少花，就是成绩上不去，家长心里烦啊。邻居不文明，垃圾从楼上直接往下扔，弄得你门口很脏。半夜了电视机音量开的很大，影响你休息。住的地方离广场近，烤串的烟熏和广场舞健身的音乐影响孩子做作业，又不能搬家，也烦人。老房子下水道常堵，儿媳妇总给脸色看，自己门口的地方总被别人停车占位，亲戚总来借钱不及时还……。这些事看着不大，但是，很影响人的心情，而且都是常常会遇到的。这就是人生的写照，唯有神能让痛苦变为喜乐，有了神，就不必为明天忧虑，因为神会为他的儿女安排好一切。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~四.我的祈求:90:11-17诗人在这段话里，向神作了三个祈求，这三个祈求都是基于上文诗人看到人的日子短少虚空，都在神的震怒之下之后。这三个祈求分别是：1.求神教我数算自己的日子：11-12【诗90:11-12】谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。我们想一下，在我们每天的祷告里，有没有像摩西这样向神祷告？这是我们祷告中一项重要内容。圣经说，我们得不到是因为我们不求。祷告是一门很复杂的学问，是每位信徒一入门就要学习，却常常学了一辈子还不够的学问。祷告态度很重要，祷告的内容也很重要，祷告的人更重要。摩西的这句祷告是祷告的重要内容之一，之所以说它重要，是因为我们如此祷告，若会数算自己的日子，就能得到智慧的心。所以，我们应该把这句祷告留在我们日常的祷告里。圣经里记载了两个特别不会数算自己日子的人。第一个是，【路12:16-21】有一个财主，田产丰盛。自己心里思想说，我的出产没有地方收藏，怎么办呢？又说，我要这么办。要把我的仓房拆了，另盖更大的。在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后要对我的灵魂说，灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用。只管安安逸逸的吃喝快乐吧。神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的灵魂。你所预备的，要归谁呢？凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。这个财主什么都会算，会算他有多少田产，会算盖多大的仓库，会算粮食怎么积存，但是，他不会算算自己能活到哪一天。死亡不会提前通知他，让他先准备准备再让他死，死亡会毫无预兆的突然来到。他也不会算算他为灵魂积攒了什么。他积攒了点财物就对灵魂说‘灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧’。那竟然不知道，这些财物，他的灵魂一点都用不到，因为为灵魂需要积攒的是属灵的基业，而不是物质的基业。物质上积攒再多，灵魂仍然是一无所有。今天，你或许会看到身边有很多人过着令人羡慕的生活，他们住大房子，开着好车，穿着品牌服装，吃得大腹便便。但是，很可能他们都没有为自己的灵魂有所积攒预备，这样的人是无知的人，不会数算自己的日子，我们不必羡慕。这个财主不会数算，但是，我们要从这位财主身上反思自己，我们会数算吗？如果主今夜要的是我们的灵魂，我们已经为自己的灵魂积攒了什么呢？第二个是，【雅4:13-16】嗐，你们有话说，今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说，主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。现今你们竟以张狂夸口。凡这样夸口都是恶的。为什么说这个人也不会数算自己的日子呢？你看他的这个计划，他计划到某城里去，在那里住一年，作买卖得利。他计划的挺好，还要去某城住一年，其实，明天如何，他都无法知道。我们的生命像什么呢？不过像是一片云雾，出现少时就不见了。会数算日子的人，只当说，主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。尽管圣经是那么写的，我们也读了，也知道。但是，我们的信心往往还是够不上，总觉得圣经说的有些夸张了吧，我还当不了明天的家吗。明天我准备去修洗衣机，我还能当不了家吗？明天我照常去上班、明天我打算去赶集、明天我打算洗被罩……，这些我还当不了家吗？是的，我们当不了家。虽然我们今晚就离世的概率，在理论上是存在的，不过低到极低极低，低到几乎可以忽略不计的程度，明天这些事我们都能去做。但是，如果我们认为我们能自己当家去做这些事，就算明天我们都没死，也都把这些是做成了，我们在神面前还是失败的。我们要承认我们的呼吸、动作都是靠神托住，主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。摩西祷告说‘求你指教我们怎样数算自己的日子’，数算二字意味着是要动动脑子的。数算数算柜子里几件衣服，数算数算养了多少只鸡，数算什么就要为什么动动脑子。数算日子，我们有没有为自己的日子动过脑子，还是浑浑噩噩的过一天算一天。家庭过日子，都知道经济账要精打细算，但是，比金钱更宝贵的时间账，很多人却不知道好好的精打细算了，以至于时间都白白的浪费掉了。古人说，一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，就是讲到时间的宝贵。怎么数算咱们的日子呢？也好算。人生百年，也就只有区区三万多天。你们可以算算你们的日子，我算算我的日子，今年45岁了，活到75岁，我还只剩下30年了，也就是一万天左右，如果你们比我再大点，50了，60了，那么，剩下的天数就从五位数进入四位数，那就只能再活几千天了。一天一天快得很啊，一年一年也快得很。圣诞节仿佛就在昨天，现在已经到清明了。如果以年记，很多人只剩下二三十个了。如此数算的目的，是让我们对自己的日子有一种紧迫感，别以为还多着呢。帮助我们计划着怎么样节省着花，怎样更有效率的使用自己的日子。神给每个人的日子，通常情况下大体都是公平的，就看谁更会合理的使用自己的日子，让这些日子更多的被神使用、被神记念。反正各人的日子，你舍不舍得用、或怎么用，它都是永不停歇的一个劲的往前赶，所以，我们必须每天把它用好。每个人都是七八十年，但是，数算日子和不数算日子，会数算日子和不会数算日子的人，同样过完一生，他们在天上的区别差距是会非常大的。保罗也就是活了六十多岁，但是，他日子的利用率极高，天天为神而活，蒙神记念。宋尚节被人称为是两头烧的蜡烛，也是指他日子的利用率高过我们许多。2.求神为仆人后悔：13-15【诗90:13-15】耶和华阿，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。求你照着你使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。神为什么会后悔呢？人后悔是因为人在时空之内受限，不知道将来如何。当看到结果不好的时候，就会后悔当初的选择。可是，神是超越时空的。在祂看来，即使是世界末了将要发生的一切也如在眼前一般清晰明了，万物在那与我们有关系的创造主面前，没有一样不是显然的。所以，圣经告诉我们，神有预知的能力，这也是真神与所有自称为神或被别人奉为神的‘神’的最大的区别。圣经一边说‘神会后悔’。同时，一边又说‘神决不后悔’。例如经文：【撒上15:29】以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔。因为他迥非世人，决不后悔。为什么会有如此截然相反的说法呢？可见，神的后悔决不同于人的后悔。人那种因不能预测未来而导致的后悔，在神那里是绝不可能发生的，因为神与人迥然不同，神能预知一切。我们把有关神后悔的经文列出来仔细读一下就能发现，原来，神的后悔就是指“神因着人的变化，其对人的措施也发生相应的转变”的意思。【诗90:13】耶和华阿，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。这节圣经非常清楚的表明了这个意思。我们通常所说的‘后悔’，大家都是唯恐避之不及，哪有求人家后悔的道理？可见，这里的求神后悔，其实就是求神因着我们悔改了而改变审判我们的旨意。我们通常所说的‘后悔’，必定是在看到结果之后才能发生。而神的后悔却可以在没有看到结果之前，提前告诉他们。神将来到底要不要后悔，是根据他们将来的表现。很明显，神的后悔是指神因着人的变化，其旨意也发生相应的转变的意思。求你使我们早早饱得你的慈爱，早早，就是指让我们今生就饱得你的慈爱。原来我们未悔改之前，全人类都是活在神的震怒之下，现在，我们已经向你悔改了，神啊，求你让我们今生就饱得你的慈爱。确实，我们的主的乐意施恩的，信神的人，一面会有十字架的造就，但是，另一面也会享受神在地上就加给我们的慈爱。我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。我们看到约伯所受的苦，我们也看到神后面给他加倍的福。求你照着你使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。这里的“照着”二字很重要，照着是与此对等的意思，与什么对等呢？与我们之前所受的苦对等。也就是说，神啊，求你看看我们在以前受过多少的苦，多么可怜啊。现在，我们已经悔改了，你考虑考虑给我们相对应的喜乐作为安慰吧。这很像是，我们在电视上看到，有被拐的儿童二十年后长成大小伙子了，找到亲人回家了。不管当初是因父母没看好他，还是因他太调皮而被拐，现在回家了，父母都会像过年一样庆祝，为他摆宴席，带他去买新衣服，仿佛要把他在外面多年受的苦，现在都给他补偿回来一样。我们这些回头的浪子，就像是被拐后又回到自己父家的人，摩西求神，照着神使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，如今叫我们喜乐。3.求神让我得神的荣耀：【诗90:16-17】愿你的作为向你仆人显现。愿你的荣耀向他们子孙显明。愿主我们神的荣美，归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工。我们手所作的工，愿你坚立。神是个灵，是无法被看见的，摩西祷告说‘愿你的作为向你仆人显现，愿你的荣耀向他们子孙显明’。摩西是求神显出神恩待我们的凭据。摩西非常看中神的同在，与神同在的凭据。金牛犊事件之后，神对这些百姓还是生气，让摩西带领百姓继续走去迦南美地的路，而且神也应许会差遣使者与摩西同行，只是神自己不跟着去。“【出33:1】耶和华吩咐摩西说，我曾起誓应许亚伯拉罕，以撒，雅各说，要将迦南地赐给你的后裔。现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。我要差遣使者在你前面，撵出迦南人，亚摩利人，赫人，比利洗人，希未人，耶布斯人，领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去，因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝”。摩西当时向神的祷告与此处诗篇的祷告类似。“【出33:15-17】摩西说，你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？耶和华对摩西说，你这所求的我也要行，因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你”。摩西非常看重神的同在，非常在乎神显出自己的荣耀和凭据。我们也可以这样向神祷告，我们在神眼前蒙恩，就能与世上的万民有分别。神的荣耀是非常刺眼的，连撒拉弗都不得不用两个翅膀遮脸。愿神将这荣耀归到我们身上。有神荣耀的百姓不仅仅是得神恩典的问题了，而更重要是这群人成为一个看不到国界的圣洁的国度，在全地让众人都能看到，属神的人是多么的与众不同，显出神借着人彰显的美德。